Переклади теософської літератури

«Влітку 1831 року холерний упир переслідував український степ, винищуючи міста й села у своїй ненаситній жадібності до знищення. З його жахливого маршруту не було виключено і місто Катеринослав (Слава Катерини) на березі Дніпра, за кілька сот кілометрів від того місця, де ця велика ріка впадає у Чорне море».

Семикратний підхід добре знайомий теософам. Отже розглянемо покроково:

Дорогі сестри та брати, для мене велика честь брати участь сьогодні у вашій щорічній Конвенції, і я від усього серця дякую вам за запрошення. Але окрім честі, це ще й велика радість бути тут з вами.

Нынешний мировой кризис носит необычный характер; в прошлом, наверное, было немного таких катастроф. Этот нынешний кризис не является обычным бедствием, которое так часто случается в жизни человека. Этот хаос во всем мире; он не индийский или европейский, а простирающийся во все уголки мира. Физиологически и психологически, морально и духовно, экономически и социально существует распад и беспорядок. 

В своей короткой статье «Практический оккультизм» Е.П. Блаватская (Е.П.Б.) подчеркнула различие между теософом и практическим оккультистом. Она сказала: Стать теософом легко.

Це не рідкість зустріти членів Теософського товариства (TТ), або навіть новачків, які кажуть, що коли вони вперше стикалися з вченням Теософії, у них виникало таке враження, що вони знали це до того, як прийшли до Товариства. Платон стверджував, що знати означає пам'ятати, маючи на увазі, що душа, наша вища свідомість, має знання тих речей, які варто знати.