Переклади теософської літератури

Нынешний мировой кризис носит необычный характер; в прошлом, наверное, было немного таких катастроф. Этот нынешний кризис не является обычным бедствием, которое так часто случается в жизни человека. Этот хаос во всем мире; он не индийский или европейский, а простирающийся во все уголки мира. Физиологически и психологически, морально и духовно, экономически и социально существует распад и беспорядок. 

В своей короткой статье «Практический оккультизм» Е.П. Блаватская (Е.П.Б.) подчеркнула различие между теософом и практическим оккультистом. Она сказала: Стать теософом легко.

Це не рідкість зустріти членів Теософського товариства (TТ), або навіть новачків, які кажуть, що коли вони вперше стикалися з вченням Теософії, у них виникало таке враження, що вони знали це до того, як прийшли до Товариства. Платон стверджував, що знати означає пам'ятати, маючи на увазі, що душа, наша вища свідомість, має знання тих речей, які варто знати.

Теософия стала школой, в которой художники и искатели могли искать радикально иное описание мира и человека.

 «Ману, как уже было указано, происходит от корня man, мыслить, и, следовательно, означает «мыслитель». Весьма вероятно, что именно от этого санскритского слова произошло латинское mens или ум, египетское Menes или «владыка-ум», monas Пифагора или сознательная «мыслящая единица», а также ум, и даже наш manas или ум, пятый принцип в человеке. Потому эти Тени называются Amаnasa «не имеющие ума». 

ЧАСТЬ I этого выступления представила теософскую перспективу единства всей жизни. Этот взгляд основан на учении Вневременной Мудрости, согласно которому (1) одна и та же божественная сущность и сознание пронизывает все вещи; и (2) что все мы развиваемся в направлении все большего и большего осознания и выражения нашей общей божественности.