Український 
English (UK) Однією з дивних рис теософської діяльності є те, як люди знаходять свій шлях до неї, свій сенс її, а потім розширюють його відповідно до власного розуміння і потреб. Є люди, для яких Теософське товариство і його робота пов'язані з історією, з роботою по відстеженню павутиння мудрості, яке проходить через складний візерунок розгортання людства, - ідентифікуючи його так, як воно з'являється і виражається в різні часи в різних культурах, і через різних людей.
Завжди корисно пам'ятати, що теософія і Теософське товариство - це дві речі, а не одна. У своїй книзі "Ключ до теософії" О. П. Блаватська описує теософію як "безмежний океан універсальної істини, любові та мудрості, що відображає своє сяйво на Землю", а Теософське товариство - як "лише видиму бульбашку на цьому відображенні".
Часто під час подібних наших зустрічей я зустрічаю стверджувальні визначення, що таке теософія - праці ОПБ, висловлювання Махатм, стародавня мудрість і таке інше. Мене надихають наші засновники, які у своїй мудрості та смиренності ніколи не давали чіткого визначення того, що таке теософія. Є низка припущень і натяків, але немає визначення, яке б окреслювало її межі. Ми ж, з іншого боку, поспішаємо сказати, що це таке, спираючись на власні дослідження та вподобання. Більш правильним підходом було б просто сказати, що "моє розуміння теософії - це...". Можливо, хтось відчуває, що його розуміння перевищує розуміння ОПБ, але вона сама не змогла його визначити.
У таких справах потрібна певна міра смирення. Якби ви дали мені десять хвилин, я міг би вийти з цієї кімнати, спуститися до річки і принести повну пляшку води з Нілу. Я міг би віддати її будь-якому вченому, який достатньо обізнаний у цих питаннях, щоб дослідити її. У результаті дослідження він виявить, що в кожному аспекті вона фактично ідентична з Нілом. Ті ж самі мікроорганізми, хімічні речовини, мінерали, компоненти в цій воді, що й у воді з Нілу. Але зробити ще одне розширення і сказати: "На основі моїх досліджень це Ніл, хоча я ніколи не бачив річку, тому що межі моїх знань підтверджують це", - це стрибок, який виводить на контакт з глибинною реальністю: вода з Нілу - це не Ніл; його береги, його русло - це не Ніл. Ніл був тут тисячі років, води цієї річки виростили цивілізації, багато народів були виплекані цією річкою. Могутній Ніл, який породив цивілізації і вигодував мільйони людей, зрештою, впадає в океан, де він сам подібний до краплини води.
Традиція вічної мудрості має універсальний аспект. Вона не є специфічною для якогось одного місця, певної людини чи часу. Для кожного, хто займається духовними пошуками, чи то в теософському напрямку, чи в будь-якому іншому, вона передбачає поглиблення взаємодії з нею. При правильному підході, зрештою, відбувається вирівнювання, коли людина ототожнюється з цим універсальним розумом. У цьому ототожненні особистість або "я" не втрачається, але погляд розширюється.
У маленькій книжці "Ідилія білого лотоса" викладено три істини, які є основою для справжнього прагнення до поглиблення зв'язку з універсальним розумом. У другій з цих істин сказано: "Принцип, що дає життя, живе в нас і поза нами, невмирущий і вічно благодатний, його не чуєш, не бачиш і не відчуваєш, але він сприймається тими, хто бажає цього сприйняття". Вона виражає ідею про те, що вселенський розум не тільки живе в нас, але й всюдисущий навколо нас; що будь-яка людина може отримати доступ до цього розуму. Він може бути сприйнятий тими, хто "бажає сприйняття".
Хіба ми всі не прагнемо такого сприйняття? Звичайно, так! Ми всі хочемо спокою, осяяння, глибокого розуміння, але "у мене сьогодні зустріч на обід, тож, можливо, я зможу зайнятися цим пізніше", або "у мене є електронна пошта, невідкладні справи", або тисяча речей, які забирають наш час і увагу. Так, ми бажаємо, але природа цього бажання сприйняття дуже важлива. Що означає бажати сприйняття? Існує притча, яка ілюструє це питання. Людина приходить до духовного вчителя і каже: "Учителю, я прагну сприйняття". А вчитель запитує: "Справді? Наскільки глибоке твоє прагнення?". І відповідь: "Так! Серйозно і щиро".
Тоді вчитель каже: "Гаразд, ходімо зі мною до річки". Вони разом заходять у воду, потім вчитель штовхає голову учня у воду і тримає його там, поки той намагається підняти голову. Коли нарешті вчитель дозволяє учневі підняти голову, учень сердиться і називає вчителя несправжнім, оскільки йому розповідали, що цей вчитель був лагідною людиною. Тоді вчитель запитує учня: "Коли ти був під водою, про що ти думав?" І відповідь: "Єдиною думкою було прагнення дихати". Тоді відповідь вчителя: "Повертайся до мене, коли такою буде природа твого бажання сприймати реальність".
Рано чи пізно для кожного з нас настає час, коли, подібно до потреби в повітрі чи їжі, ми потребуємо поглибленого зв'язку з мудрістю, істиною, реальністю. Ми потребуємо відчуття зв'язку. В історії з "Ідилія білого лотоса" маленький хлопчик заходить до храму і на мить бачить Богиню Лотоса, і це підносить його. Проблема в тому, що раз побачивши щось, ми не можемо відірватися від цього. Ми можемо витратити все життя, намагаючись приховати це своїми запереченнями, але ми не можемо цього не засвідчити. І тільки но ми відчуємо щось осяяне чи освітлене, ми страждаємо від його відсутності - наче живемо в тіні або в темряві.
Яке відношення має Теософське товариство до цього досвіду мудрості, істини, просвітлення. У "Ключі до теософії" ОПБ стверджує, що Теософське товариство було створено задля того, щоб засвідчити, "що така річ, як теософія, існує". Раніше я вважав це дивним поясненням формування організації. У мене виникало питання: "Яку користь дає просте знання про існування теософії?"
Всі ми знаємо вислів "знання - сила", і це дійсно так, в межах знань. Дати зрозуміти, що існує можливість розширення не лише в нашій особистій сфері, але й у нашому впливі на світ, і є сенс ТТ. Тож як ми це робимо? Чим займається Теософське товариство - це питання, яке мені часто задають! Так що ж ми робимо? Як ми передаємо ці знання, що надають сили, які є мудрістю? Ну, це робиться, знову ж таки, на мою думку, всіма доступними способами. Це не лише усне слово, письмове слово, або історія чи різні стародавні традиції. Будь-який засіб, який може поєднати універсальне з нашими особливими темпераментами, підходить.
Я бачу штаб-квартиру ТТ в Адьярі як лабораторію, місце для експериментів, які можуть достукатися до людей і дати їм відчуття, що існує велике життя, в якому ми всі беремо участь. Говорячи про ТТ, я маю на увазі організованний підхід до експериментів. На особистому рівні цей процес нічим не відрізняється. При народженні кожен з нас був обдарований неперевершеною лабораторією для експериментів - лабораторією людського тіла і свідомості. Протягом життя ми повинні досліджувати, пробувати, зазнавати невдач і розвивати більш розширені уявлення про наші можливості - головною з яких є наша здатність бачити і відображати любов, співчуття і розуміння, які вочевидь притаманні Вселенському Розуму.
Я вже вдруге в Єгипті. Мушу визнати, що, будучи тут дворічною дитиною, я не маю жодних спогадів про той візит. У 1955 році мій батько взяв на себе роль керівника місії в гуманітарній організації під назвою CARE і привіз із собою молоду сім'ю. Організація була дуже активною, особливо після Другої світової війни, коли голод був широко поширений у зруйнованій війною Європі. Він був у Єгипті після війни в Палестині. Цю ж війну в Ізраїлі називають Війною за незалежність.
В результаті цього конфлікту сотні тисяч палестинців були переміщені, багато з них до Єгипту. Була житлова криза, продовольча криза, і моєму батькові було доручено вирішувати насамперед житлове питання. Це те, що привело мене сюди, до Єгипту, вперше, але це змушує мене замислитися: ось я тут, 68 років потому, і що змінилося? Проблеми, створені людиною, які наповнюють наші щоденні новини сьогодні, є тими самими проблемами, які наповнювали щоденні новини тоді. Нічого не змінилося.
Відколи ми приїхали сюди, в Луксор, кожен ранок був чудовим. Нам пощастило, що у нашій кімнаті є невеличкий балкон. Я прокидаюся рано, виходжу на балкон і слухаю ранкові молитви - сотні голосів, що лунають по всьому місту. Я намагаюся уявити собі досвід Махатм, Вчителів, у їхніх зусиллях підняти те, що для них, мабуть, є нашою дуже дитячою людяністю. Я чую безліч голосів у цій молитві, що піднімаються, як звук дрона, до вуха Вчителя, просячи полегшення страждань, припинення війни, нерівності, що породжує голод, хвороби, переміщення; просячи відповіді, якогось втручання.
І що ж ми просимо? По суті, ми просимо того, що було дано нам знову і знову великими Вчителями, які жили серед нас і намагалися донести до нас думку, що все в наших руках. Перед смертю Будда уклав вчення свого життя у декілька слів: 1. "Не нашкодь". 2. "Твори добро". 3. "Очищуй свої думки". Це вчення, яке ми чули, приймали, повторювали, але поки що відмовилися виконувати.
Ми молимося про втручання в клімат, про припинення війни, але хто спричиняє війни? Хто забруднює атмосферу? Колись у майбутньому буде написана історія цього часу. Вона буде написана одним з двох способів: або як "Людство в той час прокинулося"; або, наш момент часу буде написаний як "Вони не прокинулися".
Мета Теософського товариства - спробувати перейти на сторону пробудження. Це може виявитися не комфортно, але кожен з нас має зробити це для самого себе.
Теософ, Березень 2024
Переклад Березанської Наталії
