Е.П.Блаватская о Теософском обществе

Теософское общество (ТО), в конце концов, по праву заняло свое место в интеллектуальной жизни человечества. Оно отмечает зарю новой эры в его истории и как таковое заслуживает более внимательного рассмотрения всеми теми, кто посвящает свою энергию работе в нем.

Царство справедливости и равенства для всех может быть установлено только при помощи тесного братского союза внутренних сущностей людей, душевной солидарности, роста и развития чувства, которое заставляет человека страдать, когда он думает о страдании другого. Это первая из трех фундаментальных целей, ради которых было создано ТО; она названа «Всеобщим братством людей» независимо от расы, цвета кожи или убеждений.

Часто повторяемая формула о борьбе за жизнь является верной, но не универсальной; она справедлива для растений; она становится менее справедливой для людей по мере того, как мы поднимаемся по ступеням эволюционной лестницы, поскольку при этом возникает и увеличивается в своем значении закон жертвенности; у человека два этих закона уравновешены друг с другом, и закон жертвенности, который является также законом милосердия, стремится занять верховное положение, благодаря царству разума. Именно разум в нашем обществе является источником права, справедливости и милосердия: благодаря нему мы избегаем необходимости борьбы за существование, морального рабства, эгоизма и варварства.

Таким образом, мы уделяем внимание двум общим целям и одной – ограниченной. Каждый вступающий в Общество должен разделять теорию совершенного братства; братства, существующего на уровне высшей личности, а не на расовых, социальных и умственных различий и антипатий. Эти элементы расхождений принадлежат физическому человеку и являются результатами неравного развития в условиях закона эволюции. Мы считаем, что человеческое тело является лишь оболочкой или покровом истинной сущности. Те, кто принимает изотерическую философию и теорию «кармы», верят, что сущность, путешествуя вместе со всей массой человеческих существ по определенным большим и малым циклам бытия, выбирает при рождении определенное тело, которое она сбрасывает в момент смерти под воздействием этого кармического закона. Таким образом, когда мы постулируем идею всеобщего братства, мы хотим, чтобы она не понималась лишь как утопия, хотя мы и не мечтаем о ее быстром воплощении. Самое большое, если этот взгляд на родство всех людей в масштабе человечества получит всеобщее признание, это то, что чувство моральной ответственности, порожденное им, приведет к исчезновению большинства общественных бед и международных жестокостей, поскольку на смену современному эгоизма к руководству миром придет истинный альтруизм.

Говоря о второй цели, основатели ТО исходили из убеждений, что в древней литературе Индии, Цейлона, Тибета, Китая и других восточных стран заключено множество истин, которые, если сделать их доступными, могут стать очень важными и полезными для нынешних поколений. Лучше всего для этой работы подошли бы восточные ученые. Никогда до сих пор они не работали вместе в интересах всего человечества, поскольку их личные взгляды в большой степени антагонистические. Никакая схема кооперации между ними не могла быть реализована иначе, чем в рамках, определенных нашей первой целью, то есть на основе теории всеобщих отношений между людьми в плане высшей личности.

Рассмотрим третью цель, в соответствии с которой лишь некоторые из наших собратьев занимаются исследованием оккультных свойств материи и психических способностей человека. Таким образом, Общество в целом не участвует в этой области исследований. Это естественно, поскольку из каждых десяти тысяч людей можно встретить лишь одного, принадлежащего к очень небольшому меньшинству тех, кто имеет время, склонность или возможность совершать эту деликатную и трудную работу. Те, кто делают эту работу – прирожденные мистики и, без сомнения, настоящие теософы; теософом является тот, кто ищет божественной мудрости, то есть постижения конечных причин сил, соотношений и психического развития, а также методов решения всех загадок жизни.

Здесь необходимо привести предостережение, высказанное Е.П.Б. в адрес лиц, пытающихся без руководства просветленного Гуру, продвинуться на пути овладения практическим оккультизмом: «Невозможно изучить и пользоваться оккультной наукой, если не отдаться ей сердцем, душой и телом. Некоторые из ее истин слишком внушают страх, слишком опасны для среднего ума. Никто не может безнаказанно несерьезно относится и играть таким страшным оружием» [1].

Если о «духовной магии», как предмете самостоятельного изучения, речь идти может, то от «практической магии», т.е. от приобретения власти над силами природы, она убедительно советует воздержаться и «ограничиваться чисто духовным развитием. Но даже это трудно, так как первым необходимым свойством для этого является непоколебимая вера в свои собственные силы и в божество внутри самого себя; иначе (из ученика) разовьется безответственный медиум».

Подобное предупреждение высказано и Махатмами в их Письмах, где подчеркнуто, что после известной ступени ученичества, даже под руководством наставника, отступление (т.е. проявления страха, сомнения или другой слабости духа) приводит к утрате рассудка. Все сказанное в полной мере относится к тем ветвям практической Йоги, которые допускают использование «механического» воздействия на чакры, будь то асаны, пранаяма или мантры – это «практическая магия», т.е. верное средство, ведущее к одержанию или другому повреждению психики, если ученик не находится под руководством Гуру.

Люди с такими наклонностями не могут быть фанатиками; их не опутает сектантское ярмо, их сердца согреты симпатией по отношению ко всем тем, кто страдает, кто стонет под социальным гнетом, проистекающим из невежества, к людям любой расы, вероисповедания или цвета кожи, которые стремятся к знанию. Эти люди являются истинными теософами, братьями человечества и, в своей совершенной форме, - представителями духовности, проводниками, учителями, благодетелями нашей расы.

Чтобы стать теософом, достаточно признать эти цели и задачи, ибо такое признание равносильно убеждению в том, что не только человечество, насчитывающее множество рас и наций, но и все живущее и произрастающее, т.е. все существующее, проистекает от одной и той же сущности или субстанции, одухотворено одним и тем же духом, а, следовательно, все в природе, как физической, так и нравственной, связано всеобщим единством.

Хотя каждый член ТО волен заниматься тем интеллектуальным трудом, который ему по нраву, все же он обязан предоставить некоторые обоснования для своей принадлежности к обществу; это означает, что каждый член должен внести свой вклад, сколь бы мал он не был, в ментальную или иную работу для пользы всех членов. Если он не трудится ради других, он не имеет права называть себя теософом. Все должны стремиться к свободе человеческой мысли, к устранению эгоистических и сектантских предрассудков, и к обнаружению всех тех истин, которые доступны человеческому разуму. Нельзя добиться в достижении этой цели большего успеха, чем всячески поощряя объединение интеллектуальных усилий. Президентам отделений и секций вменяется в обязанность впредь следить, чтобы теософский улей был свободен от тех трутней, которые умеют лишь жужжать.

Что же касается руководства внутренней жизнью, нам следует сосредоточить все наше внимание на тех задачах, которые мы перед собой поставили, и смотреть за пределы, не уделяя ни малейшего внимания грязи у наших ног…

Те, кто способны на такую попытку, есть истинные теософы; все же остальные – это всего лишь члены, более или менее посредственные.

Следует, однако, отчетливо понимать, что эти страницы написаны не для широких масс. Они адресованы лишь тем, кто способен понять их, тем, кто страдает и испытывает голод и жажду по некой реальности в этом мире «китайских теней». Что же касается остальных, почему бы им не проявить достаточно мужества и не оставить свой мир пустых занятий, прежде всего свои удовольствия и даже личные интересы, кроме тех случаев, когда эти интересы входят в их обязанности по отношению к своим семьям или другим людям? Нет никого, кто был бы слишком занят или настолько беден, чтобы это помешало ему создать свой благородный идеал и следовать ему. Те, кто сделает усилие в этом направлении, вскоре обнаружит, что эти «узкие врата» и «тернистый путь» ведут в просторные долины с безграничными горизонтами, к тому состоянию, где уже нет более смерти, потому что человек начинает ощущать, что он снова стал Богом! Верно, что первое условие, необходимое для этого достижения, - абсолютная незаинтересованность, безграничная преданность работе на благо других и полное безразличие к миру и его мнениям. Чтобы сделать первый шаг на этом идеальном пути, мотивы должны быть абсолютно чистыми; ни одна недостойная мысль не должна отвлекать взор от конечной цели, ни одно сомнение или колебание не должны сковывать ноги.

Есть вполне подготовленные для этого мужчины и женщины, единственная цель которых – это жить под эгидой Божественной природы. Пусть им, по меньшей мере, хватит мужества жить этой жизнью и не скрывать ее от глаз других людей! Не следует ставить чье бы то не было мнение выше голоса своей собственной совести.

Так пусть эта совесть, достигнув наивысшего уровня своего развития, ведет нас во всех наших обычных жизненных поступках.

Е.П.Б. говорила: «Мы можем утверждать, что предоставили мыслящей публике логическую, последовательную и философскую систему происхождения человека, его судьбы и эволюции: схему, превосходящую все остальные по причине своей строгой приверженности к обоснованности. И мы можем расширить наш критерий истины таким образом, чтобы распространить наши исследования на проблемы, касающиеся природы менее известных сил, космических и психических.

Короче говоря, нашей целью является содействие, хотя бы в некоторой степени, в достижении правильных научных взглядов на природу человека, которые являются единственным твердым и непоколебимым основанием любой религиозной философии. Теософия, универсальный растворитель, выполняет свою миссию; переливчатые краски зори современной психологии смешиваются вместе, и все они вольются в совершенный дневной свет Истины, когда солнечный диск восточного эзотеризма поднимется в зенит» [2].

И хотя Блаватская говорила об этом в свое время, мы должны понимать, что эти ее слова остаются также актуальными и сейчас, в наше время.

Сарва Мангалам!

Благословение Всем!

Литература:

1.       Е.П.Б. «Фрагменты оккультной истины». – «Эксмо», Москва. – 2002. – с. 5-54.

2.       Е.П.Б. «Тайная доктрина». – т. I. –«Угунс», Рига. – 1937 г.