Скрытый смысл Рождества

Г-жа Каталина Исаза Кантор, переводчик теософских статей на испанский язык более десяти лет, является редактором журнала ТО в Колумбии и преподавателем / администратором Теософской академии Адьяра.

Вступление

Давайте поделимся кое-чем о скрытом, эзотерическом значении Рождества. Хотя этот праздник стал в первую очередь поводом для потребления и рекламы, хорошо помнить, что его происхождение связано с празднованием рождения Иисуса Христа. С эзотерической точки зрения это идет намного дальше: он представляет собой символ духовного пробуждения, в котором все мы в какой-то момент примем участие в своем путешествии к божественному. Рождество в христианском видении состоит из трех моментов. Первый, пришествие (прибытие), отмечает четырехнедельную стадию подготовки, предшествующую рождению ребенка Иисуса. В библейском повествовании это соответствует отъезду из Израиля в тяжелых условиях. Рождество (рождение) - это момент, когда Иисус оживает в яслях в Вифлееме. Наконец, Богоявление (появление) относится к прибытию Трех Волхвов к яслям и подаркам, которые они преподносят новорожденному ребенку.

Священные писания, такие как Библия для христиан, часто используют символический язык для выражения глубоких истин и тайн. Ценность этой практики в том, что символы не меняются, потому что они содержат универсальные истины, которые может интерпретировать любой, у кого достаточно мудрости и интуиции для этого, несмотря на время.

Жизнь Иисуса, которую мы читаем в библейских евангелиях, представляет собой сборник тайн, которые открывают нам, что Сознание Христа должно родиться внутри каждого из нас. Авторы Евангелий, ученики Иисуса, были посвященными, и в своих Евангелиях они записывали вечные истины, используя аллегории и символы, чтобы привести этих интуитивно пробужденных читателей к оккультным знаниям. Джеффри Ходсон напоминает нам:

История жизни Иисуса - это история переживаний духа в материи, Монады в человеке и восхождения духа из смертных тисков материи к отвоеванию той свободы, которая составляет естественное состояние человека духа и Монады в мире Божественной Реальности. (Жизнь Христа от Рождества до Вознесения)

Давайте помнить, что мы многомерные существа в непрерывной эволюции. Строение человека и вселенной, как указано в теософской литературе, семерично: есть семь планов проявления, через которые нисходит божественный дух (Монада), чтобы получить опыт, который приведет его к воссоединению с божественным, полностью преобразованным и воодушевленным осознанием духовного. Подобно Адаму и Еве или блудному сыну, мы должны покинуть Рай, мы должны покинуть дом Отца и пережить мирские переживания и вкусить плод знания, чтобы иметь возможность вернуться к Нему. Наша божественная сущность, исходящая от Монады, покрыта покровами материи, и необходимо постепенно удалять их, пока мы не достигнем развития божественной природы, которая у нас потенциально есть.

Ясно, что в нашем нынешнем эволюционном состоянии у нас нет проводников, чтобы действовать сознательно на всех планах, и в первую очередь над нами доминируют проводники из более плотной материи, такие как физический, эмоциональный и низший ментальный. Следовательно, ограничение празднования Рождества чисто коммерческим и потребительским подходом означает ограничение его наиболее плотными и наиболее материальными частями и отбрасывание того, что оно содержит, с точки зрения нашей духовной реализации.

Двойное рождение

Наша природа одновременно божественна и человечна: «Иисус ответил им: «Не написано ли в Законе вашем: «Я сказал: вы боги»?» (Иоанна 10:34). «Разве не знаете, что вы — храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?» (1 Кор. 3:16). Мы должны пробудить в себе этот божественный и бессмертный аспект. Это означает аспекты высшей триады: Отец или Воля; Сын или Мудрость-Любовь; и Святой Дух или Творческий Разум. Один из этих аспектов, Сын, Мудрость-Любовь, проявился в Палестине. Христос соединился с природой Отца, чтобы принести людям мир и любовь, и хотя он исчез из глаз людей, он все время находится в тесном контакте с человечеством как динамичный и всегда активный Христос. Внутри нас та искра, которая ждет своего рождения. Рождение Христа представляет собой рождение этого духовного существа.

Таким образом, состояние Христа не ограничивается только Иисусом. Вот почему его называют Христом только после крещения. Мы все потенциальные христиане; состояние Христа - это состояние инициации, озарения себя. Когда искра Христа рождается в человеке, его называют дваждырожденным (помазанником, посвященным божественному), потому что он имел физическое и духовное рождение. Следовательно, Иисус и Христос не взаимозаменяемы; Иисус - не единственный живший Христос. Ангелус Силезиус, францисканский и немецкий мистик 17 века, говорит нам, что даже если Христос тысячу раз родится в Вифлееме, если он не родится в наших сердцах, мы останемся грустными. Иисус говорит Никодиму: «…если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. …должно вам родиться свыше» (Иоанна 3: 5–7). Чтобы достичь двойного рождения, мы должны развить высшие качества через высший ум и использовать интуицию.

Понимание аллегории для снятия покрывал

Чтобы понять скрытый смысл этого рождения, давайте исследуем символы и выйдем за рамки буквального толкования. Все персонажи Рождества олицетворяют то, что внутри нас.

Евангелие от Луки говорит нам, что ангел Гавриил представляет себя Марии, молодой женщине, которая была обручена с Иосифом, потомком царя Давида, и объявляет, что она зачнет сына благодатью Святого Духа:

«…и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца. … Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1: 31–35).

Благовещение - это глубокое изменение, которое происходит внутри каждого существа. Оно представляет собой взаимодействие духа, ангела Гавриила, с материей, Марией. Дева Мария - это средство проявления духовного разума. Зачатие непорочно, потому что это не физическое рождение, а рождение духа. Мария, душа человека, высший разум, должна развиваться, чтобы твердо идти по пути обратно в дом Отца. Только когда душа соединяется с живительной силой Святого Духа (Творческим Разумом), может родиться Сын, Мудрость-Любовь, которая пребывает в каждом из нас. То, что мы обозначаем в теософии как конкретный разум, само по себе не может привести человека к осознанию союза с его высшей природой. Иосиф представляет этот особый разум и, следовательно, может быть только предполагаемым или кажущимся отцом, потому что Сын рождается только тогда, когда душа соединяется с духом: истинный отец - это Бог, божественная природа.

Ясно, что интеллект играет роль в реализации личности. Вот почему это должен быть страстный ум, как показывает нам Евангелие от Матфея:

«Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же, муж Её, будучи праведен и не желая огласить Её, хотел тайно отпустить Её. Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; Родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей Своих от грехов их» (1: 18–23).

Хотя есть первое побуждение к бегству, потому что ум также сопротивляется тому, чтобы уступить дарам духа, когда он (Иосиф) готов понять необходимость этого рождения, он слышит голос интуиции (во сне приходит ангел) и уступает место высшему. Активного интеллекта достаточно, чтобы отвернуться от тенденций материального мира. По этой причине Иосиф защищает свою семью от Ирода, олицетворяющего нашу низшую природу, который хочет убить ребенка (духовное), потому что это мешает дать волю удовольствиям и чувствам.

После рождения Иисуса Иосиф забирает свою семью в Египет, чтобы спастись от Ирода. Восток известен как источник мудрости, он представляет собой уроки познания мира, необходимые для развития души. Только когда стремящийся твердо стоит на ногах, чтобы не бояться Ирода, он может вернуться в Израиль с миром: низшая природа больше не имеет власти над этим существом.

Разоблаченная Изида упоминает чудесное зачатие и сравнивает его с легендой о Периктионе (матери Платона), которая безукоризненно зачала своего ребенка. Все религии пьют друг от друга. Например, в традиции Индии есть также дваждырожденный (помазанник) ачарья, Шанкарачарья, который закрепил доктрину Веданты, в которой упоминается, что в начале Кали-юги родится дева, которая зачнет сына божьего. Это свидетельствует об универсальном символизме и истине о том, что мы все должны приготовиться ко второму рождению, рождению Христа в нас.

Что касается рождения Иисуса, то оно произошло в сложных и очень скромных обстоятельствах. Цель состоит в том, чтобы показать, что духовное просветление одинаково возможно для всех людей, независимо от их материального положения. Он родился в яслях в окружении пастухов, овец и животных. В «Разоблаченной Изиде» Е.П. Блаватская (ЕПБ) говорит о рождении Иисуса в пещере; это пещера сердца, где должен родиться наш христианский принцип: ясли - это эфирная пещера сердца.

В яслях ребенок - центр; рядом с ним находятся Мария, душа, которая является посредником между божественным и мирским, и его отец, ум, который был порабощен повелениями духа. Пастухи являются первыми призванными, они были пастырями в поле, и ангелы, энергии небесные, явились им, чтобы сообщить о рождении сына Божьего.

Пастухи представляют тех существ, которые на шаг впереди массы человечества на пути к духовной реализации, и они счастливы каждый раз, когда рождается Христос. Они заботятся об овцах, мужчинах и женщинах, которые блуждают по жизни из одного места в другое, еще не зная истинной цели прогулки.

Мудрецы олицетворяют мудрость, а их дары символизируют в нас три силы, которые способны преобразовать все: волю, мудрость и святость. Давайте вспомним, что Ирод спрашивает у них информацию о ребенке, но они неточны, чтобы защитить его, потому что эти качества охраняют истинную духовную природу.

Мудрецы олицетворяют служителей Солнечного Логоса. Во всех религиях Восток - это сторона, с которой к людям приходят божественные дары: золото, истинная духовная мудрость, ценность которой неизменна; ладан, мягкий аромат стремления к высшим уровням, обжигающий благодаря воле, представленной огнем; и мирра, естественный аромат святости (Джеральд Трантер, Мудрость и христианство).

Все это качества духовной природы души после второго рождения. Как только волхвы преподносят дары ребенку, они взяли на себя обязательства перед высшим и поэтому возвращаются другим путем, чтобы избежать Ирода: они покинули империю низшей природы.

Победа света над тьмой

25 декабря каждого года христианский мир празднует рождение ребенка Иисуса. Как мы видим, это праздник огромной важности, если его понимать с точки зрения внутреннего развития всех людей. Несомненно, это тоже исторический факт, точная дата которого не известна. Скорее всего, дата празднования Рождества не совпадает с реальной датой рождения исторического Иисуса Христа. Однако выбор именно этой даты также имеет значение, которое стоит выделить, поскольку оно восходит к дохристианским временам.

25 декабря язычники отмечали день зимнего солнцестояния в Северном полушарии, день рождения Непобедимого Солнца. Дохристианский праздник был праздником возрождения, космическим событием, оживляющим Природу своим светом и теплом. После холодной осени в северном полушарии наступает зима, момент, когда Природа скрывается, а затем производит рождение своих внутренностей великолепной весной (Эзотерическое христианство). Зимнее солнцестояние - это время года, когда день начинает преобладать над ночью: после переживания самого короткого дня в году солнце начинает излучать больше света на мир; здесь больше ясности и больше света.

Согласно Тайной Доктрине, т. 1, 25 декабря древние египтяне праздновали рождение нескольких из своих самых важных божеств, особенно Осириса (сына Себа и Нейт), а затем рождение его сына Гора, который является «Христосом», символом солнца. В своем «Собрании сочинений» ЕПБ цитирует лондонского египтолога Джеральда Мэсси, который говорит об историческом Иисусе и мистическом Христе. Он говорит, что Мессия соответствует Гору египтян. Кроме того, это показывает, что в египетской традиции рожденный ребенок изображается в том, что соответствует иероглифу рождения солнца. В других культурах этот праздник ассоциировался с рождением солнечных богов (Аполлона или Гелиоса, среди прочих). Универсальность символов очевидна.

Итак, мы видим, что с мифической точки зрения эта легенда о Христе была найдена за тысячи лет до христианской эры. Только в 325 году нашей эры, на Никейском соборе, Церковь решила, что 25 декабря будет отмечаться рождение Иисуса. Это также связано с тем, что в начале зимнего солнцестояния также наблюдается большая интенсивность вибрационного присутствия Космического Христа, факт, который в христианстве был применен к Иисусу, что соответствует тому, что было названо Духом Рождества. Это энергия, которая год за годом исходит из центра нашей звездной системы, чтобы распространять не только материальные вещи, без которых люди не могут обойтись: мир, любовь, гармонию и радость. В нашей жизни это символ возрождения Христа в нас: это внутреннее обновление.

Заключение

В этот день имеет значение не то, является ли это доказанным историческим фактом или нет, было ли зачатие безупречным или нет на физическом плане. Что действительно важно, как только мы раскроем скрытые учения, стоящие за этим празднованием, так это признание того, что каждому человеческому существу присуща природа Христа, которую необходимо пробудить: «Христос в вас, упование славы» (Кол. 1:27).

Фигура Христа здесь, чтобы показать нам, что должно произойти с точки зрения нашего духовного пути. Есть существа, которые впереди нас, одно из этих существ - Иисус, и каждый год мы празднуем его рождение. Поэтому истинное христианство должно быть творческим, преобразующим. Как только мы поймем скрытые учения, наш долг - стать архитекторами своей судьбы и перестроить свою жизнь.

Мы призваны быть проводниками сопротивления тривиализации духовного и дать Рождеству то истинное измерение, которое оно имеет; чтобы противостоять потребительству, в которое оно запуталось, и вместо того, чтобы обращаться к внешнему, как предлагает реклама, заглянуть внутрь, чтобы начать путь Христа в наших сердцах.

Это также о том, чтобы жить в духе Рождества, разделяя и привнося истинное чувство общности, в котором солидарность, товарищество и братский союз становятся возможными благодаря настоящему празднованию любви. Итак, давайте с этого момента пригласим истинного Христа, который есть любовь, сострадание, служение и преобразование, принять участие в наших рождественских празднованиях. Счастливого Рождества всем и пусть сущность Христа родится и оживится в сердцах всего человечества.

Цитаты из Библии -https://bible.by

Перевод Н. Березанской