Теософскі набутки

Кришнамурти и теософия

Текст приведенной ниже беседы, состоявшейся между профессором Кришна и Презодентом МТО г-жой Радой Бернье в штаб-квартире Индийской секции Теософского общества, в Варанаси, 29 марта 2008 года, был впервые опубликован в «Индийском Теософе», июль-август 2008 года. Перевела А.П.Кириченко.

Адепты

Цель эволюции природы в том, чтобы проявление сознания, известное нам как человек, снова вернулось к своему первоисточнику. Для того, чтобы это стало возможным, существует иерархия Адептов. Она была учреждена планетным духом (дхъян-чоханом) для присмотра за растущим человечеством и его защиты. Совокупно эта иерархия является направляющей «рукой» прогресса человеческих рас, коллективный разум, не дающий забыть человечеству его миссию в природе.
Автор:

Творчество как фактор эволюции человека

О философии, психологии, истории и теории творчества написано много статей, книг, монографий, докладов. Существует древняя наука о творчестве – эвристика, изучающая творческие, неосознанное т.е. интуитивное мышление человека. В настоящее время появилось новое мировоззрение XXI века о творчестве – креатология, что представляет собой новое научное универсальное направление, исследующее глобальные вопросы взаимодействия креативной, талантливой, гениальной личности с существующим уровнем развития цивилизации, т.е. интеллектуальным потенциалом общества.
Автор:

Проявление универсальных космических законов в современной медицине и психологии

В медицине и психологии была предложена новая, но упрощенная модель человека целостного в виде триединой системы (физическое тело, психика и высшие, духовные аспекты) с пирамидальным принципом построения. На вершине пирамиды – Высшее «Я».
Автор:

Духовные аспекты научной парадигмы XIX века

По законам природы то, что не эволюционирует, обречено на вымирание, и уничтожается.
Автор:

Монады и лучи

Океан Материи не разделяется на свои составные, потенциальные капли до тех пор, пока волна жизненного импульса не достигает эволюционной стадии человеческого рождения. Склонность к отделению в индивидуальные Монады, как их определил Лейбниц, суть вещи несоставные; именно Духовное естество, оживляющее их в процессе дифференциации, говоря точно, и составляет Монаду.