Давайте сначала разберемся, если это сила движима, то кем или чем? Вспомним, что даже в Пралайе всемирной субстанции присуща латентная способность мыслить. В ТД, ст. I шл. 3 читаем: «И в продолжение длительной ночи отдохновения, называемой Пралайей, когда все жизни растворились, Всемирный Разум остается как постоянная возможность умственной деятельности или же, как та абстрактная или Абсолютная Мысль, конкретным и относительным проявлением которой является Разум». Таким образом, в непроявленной Вселенной «Фохат еще не имеет касания к Космосу, ибо Космос еще не рожден, и Боги еще спят в Лоне «Отца-Матери». Он есть абстрактное, философское представление. Он еще ничего не создает сам по себе; он просто потенциальная творческая Мощь, посредством которой Нумены всех будущих феноменов разделяются, чтобы вновь объединиться в мистическом сверхчувственном действии и устремить Творческий Луч – Фохат». (ТД, т.1, ст. V, шл. 2).
Ну вот «Последний трепет седьмой Вечности дрожит в Бесконечности. …Это есть следствие Вселенского Разума, ограниченного продолжительностью Манвантары и проявляющегося периодически». При этом эта «Последняя Вибрация Семи Вечностей не была предопределена каким-то особым Богом, но возникла в силу Вечного незыблемого Закона». (ТД, т.1, Ст.lll, шл.1.).
«Манвантарический Импульс начинается с новым пробуждением Космического Представления Вселенского Разума совместно и параллельно с первичным возникновением Космической Субстанции – последняя является манвантарическим проводником первого - из недифференцированного пралаического состояния». (ТД, т. 1, Отд. III, Первичная субстанция и божественная мысль). Начинается проявление, манифестация с пробуждения Первого Логоса (непроявленного) Солнечной системы, как точка в круге, Второго Логоса (полу проявленного), как линия в круге, и наконец, в работу включается «Третий Логос: Космическая Мысле-основа, Махат или Разум, Космическая Всемирная Душа; Космический Нумен Материи, основа разумных проявлений Природы и в Природе, также называемый Маха-Буддхи». (ТД, т.1., Пролог). Не забываем, что Логос – это всегда коллективный разум, разум Дхиан-Коганов.
Начинается творение, пробуждение Разума из латентной способности мыслить, и его творящая мысль, звук, слово, глагол облекается силой энергии, которая разносит эту мысль по всей Солнечной Системе. Эта сила и есть Фохат. «Фохат есть персонифицированная жизненная сила электрической природы, трансцендентальная, тесно связывающая все Космические энергии, как на невидимом, так и на проявленном плане, действие которой в бесконечно огромном масштабе напоминает действие живой Силы, порожденной Волей в тех явлениях, где мнимо-субъективное воздействует на мнимо-объективное и побуждает его к действию». (ТД, т.1, cт. V, шл. 2 и «Хрустальный Родник», ежедневник, 19 июня). «Когда «Божественный Сын» выявляется, Фохат становится устремляющей силою; активною Мощью, которая вынуждает Единое стать Двумя и Тремя на космическом плане проявления. Троичный Единый дифференцируется во «Множества», и тогда Фохат превращается в ту силу, которая привлекает основные атомы и заставляет их собираться и сочетаться». (ТД, т.1, cт. V, шл. 2). Начинается дифференциация.
Так же говорит и Т. Субба Роу: «Эволюция зачинается мыслящей энергией Логоса... не только в силу возможностей, заключенных в Мулапракрити. Этот Свет Логоса есть звено... между объективной материей и субъективной мыслью Ишвары (или Логоса). В некоторых буддийских книгах он называется – Фохат. Он есть единый инструмент, которым работает Логос». (ТД, т. 1, ст. VI, шл.2).
«Фохат есть «мост», посредством которого Идеи, существующие в Божественной Мысли, запечатлеваются на Космической Субстанции. Фохат исполняет поручение Ману (или Дхиан-Коганов)». (ТД, т1., Ст. III., шл.2).
«С чисто оккультной и космической точки – Фохат, «Сын Сынов», двуначальная энергия, исходящая от этого «Света Логоса», проявляющаяся на плане объективной Вселенной как скрытое, так и проявленное Электричество – которое есть Жизнь». Фохат – ««дух» электричества, которое есть Жизнь Вселенной. Как абстракцию мы называем его Единой Жизнью». (ТД, т. 1, ст. VI, шл.2).
«Фохат тесно связан с «Единою Жизнью». От Единого Неведомого, Беспредельной совокупности исходит Единый Проявленный или периодическое Манвантарное Божество; и это есть Мировой Разум, который, будучи отделен от своего Источника, является Демиургом или Творящим Логосом... При воздействии Проявленной Мудрости или Махата – представляемой этими бесчисленными центрами духовной энергии в Космосе – Отражение Всемирного Разума, который есть Космическое Представление (мыслеоснова) и Разумная Сила становится объективно Фохатом буддийского эзотерического философа. Фохат, проходящий через все семь принципов Акаши, действует, как сказано выше, на проявленную Субстанцию или Единый Элемент и, дифференцируя его на различные центры энергии, пускает в ход закон Космической Эволюции, который в повиновении Представлению Всемирного Разума, вызывает к жизни все разнообразные состояния бытия в проявленной Солнечной Системе». (ТД, т.1, cт. V, шл. 2)
Таким образом, «Нить Жизни», прнизывающая всю Вселенную есть «Нить Фохата», а для человека это также и Сутратма. Фохат является тем посредником или звеном, с помощью которого происходит оживление материи.
«Проявленная Вселенная исполнена двойственности, которая является как бы самой сутью ее Проявленного Существования». Таким образом, «как противоположные полюсы Субъекта и Объекта, Духа и Материи, являются только аспектами Единства, в котором они синтезированы, так и в Проявленной Вселенной имеется «то», что связывает Дух, с Материей, Субъекта с Объектом». Это – Фохат. «Это есть «мост», посредством которого Идеи, существующие в Божественной Мысли, запечатлеваются на Космической Субстанции, как Законы Природы. Фохат, таким образом, является динамической энергией Космической Мыслеосновы. Рассматривая же его с другой стороны, он – разумный посредник, руководящая сила всех проявлений. Божественная Мысль, переданная и проявленная Дхиан-Коганами, Строителями видимого Мира. Так от Духа или Космической Мысле-основы происходит наше сознание, от Космической Субстанции те несколько проводников, в которых сознание это индивидуализируется и достигает до самоосознания – или размышляющего – сознания. Между тем, как Фохат, в его различных проявлениях, является таинственным звеном между Разумом и Материей, животворящим принципом, электризующим каждый атом к жизни». (ТД, т.1., Пролог).
На Диаграмме 1 показана Аурическая оболочка или атмические принципы проявленного Космоса, где видно, что Фохат проявляется на планах проявленной Вселенной в результате Махата, Разума, Мысли. Это сила, которая как бы призывается мыслью, вызывается к жизни.
Космические Планы как шестерка с Аурическим Яйцом в качестве седьмого.
Диаграмма 1 (Е.П.Б. Инструкции для учеников Внутренней группы)
«Фохат вездесущ: он как нить пронизывает все, и у него свои семь делений» (Е.П.Б. Инструкции для учеников Внутренней группы. Диаграмма 2). «… каждый мир имеет свой Фохат, который вездесущ в своей сфере действия. Но существуют столько же Фохатов, как и миров, и каждый различается по силе и степени проявления. Индивидуальные Фохаты образуют один всемирный, коллективный Фохат – видимую сущность единой абсолютной Не-Сущности, которая есть абсолютная Бытийность, Сат».(ТД, т. 1, Ст. III, шл. 3).
Диаграмма 2 (Е.П.Б. Инструкции для учеников Внутренней группы)
Далее идут цитаты из ТД, т. 1, Ст.V, описывающие процесс творения. Семь Дхиан-Коганов своим дыханием (волей и мыслью) порождают Огневой вихрь, и этот вихрь и есть сила движения энергии по всем планам, Фохат:
Шл.1. «Первозданные Семь, изначальные Семь Дыханий Дракона Мудрости, в свою очередь, порождают своим Священным Кружно-Спиральным Дыханием Огневой Вихрь.
Шл. 2. Они делают его Вестником своей Воли. Джью становится Фохатом; стремительный Сын Божественных Сынов, чьи Сыны – Липики, устремляется в вихре спиральном. Фохат есть Конь, а Мысль – Всадник. (Джью есть единое Истинное (Магическое) Знание или Оккультная Мудрость. В данном случае Джью является выражением коллективной Мудрости Дхиани-Будд).
Шл. 3. Он их направляющий дух и водитель.
Шл. 4. Фохат начертывает спиральные линии для соединения Шестого с Седьмым – Венцом.
Шл. 5. Фохат делает пять Продвижений и строит крылатое колесо на каждом углу квадрата для Четверых Пресвятых... и для Воинств их.
С космической точки зрения, Фохат, делающий «Пять Продвижений», относится здесь к пяти высшим планам Сознания и Бытия, шестой и седьмой (в нисходящем порядке) будут астральным и земным или двумя низшими планами».
Ст.III, Шл.12: «Тогда Свабхават («Отец-Матерь», пластическая сущность материи» - Е.П.Б., Теософский словарь) посылает Фохат, чтобы отвердить Атомы. Каждый есть часть Ткани. Отражая, подобно зеркалу, «Самосущего Владыку», каждый, в свою очередь, становится Миром. Фохат делает атомы твердыми; т.е., сообщая им энергию, он разбрасывает «Атомы» или Изначальную Материю. «Он разбрасывает себя, разбрасывая Материю на Атомы».
Благодаря Фохату, идеи Всемирного Разума запечатлеваются на Материи. Слабую идею о природе Фохата можно вывести из иногда применяемого к нему наименования «Космического Электричества». Но в таком случае, к общеизвестным свойствам электричества, должны быть добавлены другие, включая разум. Интересно отметить, что современная наука пришла к заключению, что все мозговые явления и вся мозговая деятельность сопровождаются электрическими феноменами». (ТД, т. 1, Ст. III, шл.12.)
«Именно Фохат направляет перенос принципов с одной планеты на другую, от одной звезды к другой звезде-дочери». (ТД, т.1, ст. VI, шл.4) «Центральное Солнце побуждает Фохат собирать первичную пыль в формы шаров, чтобы заставить их двигаться по сходящимся линиям и, наконец, приблизиться к друг другу и воссоединиться...». (ТД, т.1, ст. VI, шл. 6).
«Фохат, созидающая Сила Космического Электричества, возник, говоря метафорически, подобно Рудре из головы Брамы, «из Мозга Отца и Лона Матери», и затем сам преобразился в два начала, мужское и женское, т.е., в положительное и отрицательное электричество. Фохат принужден рождаться время от времени, каждый раз, как двое из его «Сынов-Братьев» слишком приблизятся друг к другу, будет ли то для объятия или же для сражения; чтоб избежать это, он соединяет и связывает вместе тех, кто различен по природе, и разъединяет тождественных по темпераменту. Семь Сыновей-Братьев представляют и олицетворяют семь форм космического магнетизма, именуемые в Практическом Оккультизме «Семью Началами», активным и сотрудничающим потомством которых, среди других энергий, являются электричество, магнетизм, звук, свет, теплота, сцепление и т.д.». (ТД, т.1, Ст.VI, шл. 4).
Сыновья Фохата – это мужские аспекты. «Космическое электричество и Фохат практически одно и то же, …Фохат и Святой Дух в действии идентичны. Сыновья Фохата – этот Звук, Свет, Пламя, Магнетизм, Притяжение, Отталкивание и Сцепление». (Учение Храма. Урок 181. Храм человечества.)
«Дочери Фохата (женские аспекты): Семеро Шакти, соответственно называемые Пара Шакти, Жнана Шакти и т. д., являются синонимичными с «Сынами Фохата», ибо они суть их женские аспекты. Фохат – это Шакти, или Сила Божественного Разума; и Брама, и Фохат – аспекты Божественного Разума». (Е.П.Б. «Комментарии к Тайной Доктрине», ст. 2,шл. 4)
В ТД, т. 1, Несколько оккультных афоризмов, Шакти стоят в следующем порядке, седьмой синтез шести:
1) Парашакти - высочайшая сила или мощь. Она знаменует и включает силы света и тепла.
2) Джнанашакти - мощь рассудка, интеллекта-Разума, истинной мудрости или знания.
3) Иччхашакти - мощь воли.
4) Крияшакти - мощь мысли, дающая ей возможность производить внешние, уловимые феноменальные следствия, посредством присущей ей энергии.
5) Кундалини Шакти - мощь или сила. Это есть всемирный жизненный принцип, всюду проявляющийся в Природе. Эта сила вмещает две великие силы притяжения и отталкивания. Электричество и Магнетизм есть лишь ее проявления.
6) Мантрикашакти - сила или мощь букв, речи или музыки…
«Древние изображали его змием, ибо «Фохат шипит, когда он зигзагами скользит во всех направлениях». Каббала изображает его еврейской буквою Teth ט, которая является символом змия, игравшего такую выдающуюся роль в Мистериях. Его всемирное значение равняется числу Девять, ибо Teth есть девятая буква еврейского алфавита. Это есть посредник магии, и в герметической философии означает «Жизнь, влитую в Изначальную Материю», сущность, образующую все вещи, и дух, определяющий их формы». (ТД, т.1, Ст.III, Шл.7).
«Фохат имеет несколько значений, как это уже было показано. Он именуется «Строителем Строителей», ибо Сила, которую он олицетворяет, создала нашу Семеричную Цепь. Он Один и Семь, и на космическом плане он позади всех подобных проявлений, как: свет, теплота, звук, сцепление и т.д., и т.д.; и он есть «дух» электричества, которое есть Жизнь Вселенной. Как абстракцию мы называем его Единой Жизнью; начинаясь на верхней ступени от Единой непостигаемой Причинности, кончается, как Вездесущий Разум и Жизнь, присущие каждому атому Материи. Оккультисты указывают на Разумный Закон и Сознательную Жизнь и добавляют, что Фохат является руководящим Духом всего этого. Все же, он вовсе не личный бог, но лишь эманация всех этих Сил позади него, которых христиане называют «Вестниками» своего Бога (в действительности Элохима или, вернее, одного из Семи Творцов, именуемых Элохим), мы же называем его «Вестником» Первоначальных Сынов Жизни и Света». (ТД, т. 1, Ст. VI, шл. 2).
Фохат также связан символически со свастикой: «Мало мировых символов, которые были бы так насыщены истинным Оккультным значением, как Свастика. Она символизируется цифрою 6. Она указывает на Зенит и на Надир, на Север, Юг, Запад и Восток. Это есть эмблема деятельности Фохата, постоянного вращения «Колес» и четырех Стихий, «Священных Четырех» в их мистическом, а не только в одном их космическом значении». (ТД, т. 2, Отд. X, Крест и декада Пифагора).
«Фохат своими двумя руками вращает в противоположных направлениях «зерна» и «сгустки» или Космическую материю; яснее говоря, вращает частицы ее, находящиеся в высоко разреженном состоянии, и туманности». (ТД, т. 1, Отд. XVII, Итог положения).
Мы говорили, что Фохат есть не только движимая, но и движущая сила, т.к. он играет активную роль в воздействии на силы на всех планах Бытия и устремлении их к действию. Поэтому он рассматривается и как Сущность. Мысль, отраженная Фохатом на плане материи, становится новым центром, сущностью, способной также творить. Так например, мысль, эманирующая из человеческой Монады с помощью Фохата, становится на ментальном плане человеческой Душой, а Душа эманирует личность, которая на своих планах становится сущностью, способной к мыслетворчеству.
«Фохат есть олицетворенная электрическая, жизненная сила, трансцендентальное объединяющее единство всех космических энергий, как на невидимом, так и на проявленных планах, действие которой уподобляется – в необъятном масштабе – действию живой Силы, созданной Волею, в тех феноменах, где кажущееся субъективным воздействует на кажущееся объективным и устремляет его к действию. Фохат не только живой Символ и Вместитель этой Силы, но рассматривается оккультистами, как Сущность, ибо Силы, на которые он воздействует, являются космическими, человеческими и земными, и соответственно оказывают свое влияние на всех этих планах. На земном плане его влияние ощущается в магнитной и активной силе, порожденной сильною волею магнетизера. На космическом он присущ созидательной силе, которая при формировании вещей – от планетной системы до светляка и полевой маргаритки – выполняет план, хранящийся в Разуме Природы или в Божественной Мысли для развития и роста каждой особой вещи. Метафизически он есть объективированная Мысль Богов, «Слово, ставшее плотью» на низшей ступени, и посланник космического и человеческого Представления; активная, действенная сила в жизни Вселенной. В своем втором аспекте Фохат есть Солнечная Энергия, электрический, жизненный флюид и охраняющий Четвертый Принцип, Животная Душа Природы, так сказать, или – Электричество». (ТД, т. 1, Ст. V, шл. 2).
Фохат «связан с Вишну и Сурья в раннем аспекте первого бога; ибо в Риг-Веде Вишну не является высочайшим Богом. Имя Вишну происходит от корня vish – «всепроникать», и Фохат также называется «Всепроникающим» и Формовщиком, потому что он формирует атомы из сырого материала. В священных текстах Риг-Веды Вишну также есть «проявление Солнечной Энергии» и описан, как пробегающий тремя продвижениями через семь областей Мира; но Ведический Бог имеет мало общего с Вишну позднейших времен. Потому оба они тождественны в этом особом аспекте и один является копией другого». (ТД, т. 1, Ст. V, шл. 2).
«Фохат есть ключ в Оккультизме, открывающий и разъясняющий многообразные символы и аллегории в так называемой мифологии каждого народа, являя изумительную философию и глубокое проникновение в тайны Природы, заключенные в египетской и халдейской так же, как и в арийской религиях. В Индии Фохат является научным аспектом Вишну и Индры; тогда как в Египте Фохат был известен, как Тум, происшедший от Нут, или Озирис в его аспекте первоначального Бога, создателя неба и всех существ. Ибо о Туме говорится, как о Протею-подобном Боге, который порождает других Богов и создает себе форму по желанию; «Владыка Жизни, дающий Богам их Силу». Он есть блюститель над Богами и тот, «кто создает духов и дает им форму и жизнь»; он «Северный Ветер и Дух Запада»; и, наконец, «Заходящее Солнце Жизни» или жизненная, электрическая сила, которая оставляет тело при смерти; потому усопший просит, чтобы Тум дал ему Дыхание из своей правой ноздри (положительное электричество), чтоб он мог жить в своей второй форме». (ТД, т. 1, Отд. XVII, Итог положения).
Также Фохат представлен той божественной силой притяжения и единения, которую мы называем Эросом.
«Фохат, в его качестве Божественной Любви (Эрос), электрическая мощь сродства и симпатии, показан аллегорически пытающимся привести чистый Дух, неделимый Луч от Единого Абсолюта, в сочетание с Душою, вместе образующими в человеке Монаду, а в Природе первое звено между вечно-неограниченным и проявленным». (ТД, т. 1, Ст. V, шл. 4).
«Следовательно, Купидон или Любовь в своем первоначальном смысле есть Эрос, Божественная Воля или Желание проявить себя через видимое творение. Отсюда Фохат, прообраз Эроса, становится на Земле Великою Мощью, «Жизненным Электричеством» или же Духом «Жизне-дателем». (ТД, т. 2, ст. II, шл. 10).
Таким образом, мы можем собрать воедино все определения, которые Е.П.Б. дала Фохату в ТД на разных планах Бытия:
– активная (мужская) мощь Шакти (женской производящей силы) в природе
– персонифицированная жизненная сила электрической природы, трансцендентальная
– энергия света Логоса
– инструмент Логоса
– Солнечная Энергия
– «дух» электричества, которое есть Жизнь Вселенной, Единая Жизнь
– Животная Душа Природы
– руководящий Дух, но не личный бог, а лишь эманация
– конь, а мысль всадник
– нить Жизни, сутратма
– мост или звено
– Сущность
– «Вестник» Первоначальных Сынов Жизни и Света, Дхиан-Коганов
– мысль Богов
– Сын Божественных Сынов
– Шакти, или Сила Божественного Разума
– «Строитель Строителей»
– Эрос.
