04.01.2022 13:01

Психологические аспекты проблем власти личности

Автор: 
Нет человека, заслуживающего большего сожаления, чем тот, кто думает, что ему нечего в себе менять. Бхакти Сидханта Сарасвати Тхакур

Вся философия жизни сегодняшнего общества на нашей планете держится на трех китах: деньги, власть, слава. Это как раз те искушения, которыми испытывал Сатана Иисуса в пустыне. С раннего детства детей ориентируют на достижение высоких результатов, оценок, карьеры, богатства, признания. Люди гонятся за призрачным счастьем, навязанным родителями, учителями, телевидением, СМИ. Результат? – Во всем мире 35% людей испытывают депрессии, апатию, все большее количество молодых людей выбирают суицид вместо жизни, в целом такое общество состоит из глубоко несчастных людей. Многие эмоции и желания загнаны в подсознание, блокируя божественное раскрытие, способности и таланты. Такое подавление приводит к проявлениям чувства власти в виде раздражения, агрессии, сарказма, циничности, обид, гордыни, эгоизма.

Множество воплощений мы использовали власть и силу. В ранних расах мы хотели быть сильнее других, чтобы иметь пищу, женщину, крышу над головой, территорию. Затем нам хотелось быть творческими, владеть каким-либо ремеслом, состоять в гильдии, так как любые проявления творчества и ремесла были в цене. Теперь мы хотим быть умнее других, чтобы утвердиться за счет других, возвыситься над другими, стать значимыми. Этому способствует повсеместная конкуренция, поощрение стать лучшим и сильным. Если посмотреть на это с точки зрения кастового сознания, то такие установки в мире способствуют наработке качеств кшатрия, и это прекрасно и необходимо, если не возникает перекосов, с которыми потом придется работать и их отрабатывать.

С точки зрения духовного развития упоение властью и ментальная гордыня становятся помехами на пути. Человек в своей жизни, как правило, или насаждает власть и злоупотребляет ею, либо становится жертвой злоупотребления. Но бывает и еще третий вариант – отвращение к власти и насилию. Обычно появляется, когда в прошлых воплощениях были отработаны кармические следствия злоупотребления властью. Это иногда может привести к беспомощности перед злоупотреблениями и манипуляциями других людей, а также к самоуничижению и покорности, бессилию, потере веры в себя.

Дж. Кришнамурти писал: «Всякая власть – зло; и всякое чувство власти должно исчезнуть, особенно если мы хотим узнать, что такое Бог, что есть истина, есть ли что-то за пределами простой меры ума». Поэтому проблемы власти актуальны для всех нас, и очень важно осознать нюансы проявления этой энергии внутри себя. Давайте попробуем сначала разобрать, как энергии власти могут проявляться на разных планах, и какие в результате этого могут возникать проблемы:

На физическом плане:

- агрессия, физическое насилие, жестокость могут проявляться при физической слабости, низком росте, неудовлетворенности на астральном плане;

- повышение голоса, крик возникают, когда человек хочет утвердиться за счет других, подавить их;

- сексуальные домогательства – утвердиться в собственной сексуальности, мужской или женской силе.

Думаю, что проявления силы и власти на физическом плане в основном все-таки нами проработаны, а присутствует ли властолюбие на тонких планах? Ведь там эти энергии утончены и часто завуалированы, что подчас мы не в состоянии их осознать и признать в себе.

На астральном плане:

- опека матери над ребенком (материнская любовь), желание помыкать, указывать, управлять;

- психологическое давление и подавление, когда хотим добиться желаемого, а также утвердить свою власть над чувствами другого человека. К ним относятся:

- конфликты и ссоры, месть;

- унижение, обида, высокомерное отношение, презрение к низшим;

- самолюбие;

- желание командовать и приказывать;

- желание значимости и признания.

На ментальном плане:

- сарказм, язвительность, насмешка, унижение, притеснение, издевательство с помощью мыслей, слов, интонаций. Проявление ментального превосходства.

- навязывание своего мнения, идей, мыслей. Желание показать свое знание, доказать правоту, что говорит о проявлении гордыни.

Например, когда наш собеседник с увлечением рассказывает о чем-нибудь, а мы проявляем равнодушие, невнимание, насмехаемся или еще хуже, заявляем, что это нас вообще не интересует. Тем самым показывая свою исключительность, свое превосходство над собеседником.

И наконец, все это объединяется во власть эгоизма и личности, которая пытается нами управлять и перекрывает наш канал с Душой. Эгоизм тесно связан с властью. Наилучшим образом эти проблемы осознаются в семье, т.к. там мы наиболее открыты близким людям и часто показываем свое истинное лицо. А это помогает нам осознавать наши привычки поведения.

Когда личность обладает какой-либо властью, ее голова наполнена амбициями и тщеславием, человека начинает заполнять гордыня, которая, как правило, пропорциональна власти, которой обладает личность. Это также происходит из-за того, что мы часто соотносим себя с ментальным планом, считая, что это и есть наше Высшее Я. В течение многих воплощений критерием собственной значимости был ум. Это культивировалось в семье, школе, институте. В любых стрессовых ситуациях наработанная привычка отождествлять себя со своим умом, будет приводить к выбросам негативной энергии. Кроме того, погоня за знаниями и информацией, контроль чувств и эмоций может привести к тому, что ум полностью вытеснит их в подсознание, где они долгое время могут находиться неосознанными. Чем больше внимания человек уделяет ментальному телу, тем тяжелей придавливает свои чувства. При этом он может считать, что он полностью подчинил себе свои чувства и держит их под контролем, а это приводит к развитию гордыни и тщеславия, превращает в бездушного и холодного человека, укрепляет ложную самоуверенность. И уже никто не может обнаружить слабость и неуверенность. Как только человек обнаруживает, какую великую власть над людьми дают ему знание, мысли и слова, он тут же преисполняется чувством собственного превосходства, гордости и тщеславия, начинает упиваться собственными величием и значительностью. Поэтому он не испытывает к людям ни сострадания, ни сочувствия. Да и сам плакать не собирается. Подобная слабость, считает он, является верхом неразумия и глупости. Власть его абсолютна, особенно среди близких людей.

Е.П. Блаватская предупреждала об этом в статье «Великий парадокс»: «Берегись, чтоб не стать тебе самовлюбленным и чтобы не укоренился в твоем сердце ползучий сорняк духовного эгоизма; берегись, берегись, берегись!»

Так усиливается ересь разъединения и подавляются проявления сострадания, душевной теплоты и подлинной любви. При этом такой человек будет считать себя высокодуховным и даже быть очень полезным в деле служения человечеству и Учителям. Хотя на самом деле произошла подмена Души умом, выстроилась ментальная скорлупа, капсула. Такой человек не является целостным, ведь в человеке все должно быть прекрасно. В этом случае очень важно выпустить из-под подсознания эмоции и чувства для осознания и трансформации.

Часто внутренняя неуверенность в себе связана с детскими переживаниями и эмоциями. Когда, например, ребенок из страха быть наказанным за плохой поступок, не раздумывая свалил всю вину на другого, которого и наказали вместо него. Об этом решении он очень скоро забыл и похоронил его на дне памяти, т.к. знал, что поступать таким образом плохо. Но первоначальный страх был так силён, что подсознательно начал влиять на все подобные случаи в жизни. И позже он начал всегда перекладывать свою вину на другого, чтобы самому избегнуть наказания.

Также болезненное стремление, во что бы то ни стало обратить внимание других на свои положительные стороны и качества — тоже один из старых защитных механизмов, которые личность сформировала в раннем детстве. Когда родители, как ребенку тогда казалось, не понимали или не замечали того, насколько развит, одарен и не по годам смышлен их ребенок, то последний, в своем стремлении привлечь к себе их внимание, предпринимал неимоверные усилия, и для этого подчас были хороши любые средства. И эта программа поведения потом влияет на желание быть лучше, быть первым, добиваться признания!

Гордыня часто говорит о ментальных злоупотреблениях, эгоизме, а причиной может быть желание скрыть свое чувство неполноценности, отсутствие веры в свои силы, что рано или поздно может привести к обманам, спекуляциям знаниями и манипуляциям, только бы вызвать у своих поклонников восторг и обожание. Это притупляет чувство собственной неполноценности и на какое-то время забывается. Если же кто-то задевает нашу гордыню и самолюбие критикой, тут же слетает маска благоразумия и личность в страхе показывает истинное лицо.

Поэтому иногда робкие, слабые, неудачливые люди ведут себя как Наполеоны, проявляя, где только можно, свою власть. И наоборот, очень сильные люди могут скрывать свою силу и власть под услужливыми и мягкими манерами, а это приводит к лицемерию.

Одним из примеров гиперкомпенсации может быть Ницше. Ницше по природе своей был человек чувствительный, страстный и не из сильных. Глубоко страдая от своих слабостей и ограничений, он выше всего ставил свою личную силу и мощную волю, оправдывая свою жестокость.

Любое ментальное тело стремится к порядку, систематизации, власти и контролю. Однако, когда душа отстранена от управления, ментальное тело обнаруживает склонность к оледенению и манипуляции, т.е. все присущие ему свойства лишаются всякой теплоты и истинной человечности. Такие ментальные пороки, как гордыня, высокомерие и тщеславие, подпитываются исключительно скрытыми чувствами. Мы чаще всего совершенно не сознаём того, как много чувств в себе задавили, поскольку вообще не сознаём того, что задавили в себе что-то. Поэтому очень важно задумываться, задавать себе вопросы и главное, искренне на них отвечать самому себе. Как я выгляжу в глазах других? Какой я: холодный и рассудочно-ментальный или же я тёплый и сердечно-ментальный? В такой ситуации всегда помогает партнёр.

Если мы утрачиваем доверие к самим себе, мы тут же утрачиваем доверие и к другим людям. Отсюда и вся наша подозрительность. Возможно, когда-то было принято решение впредь никогда не доверять ни единому человеку. Но если доверие, исходящие от нашей Души наполнит личность, тогда отпадёт всякая необходимость в таких негативных мыслях, как подозрительность и недоверие, поиск у своих ближних мнимых подвох и намерений.

Сегодня все больше людей, которые начинают упиваться своим духовным знанием. Они читают одну духовную книгу за другой, их знание ширится и растёт, и если они при этом задавили в себе чувственную жизнь, то она обязательно проявиться проблемами силы или бессилия. Часто они вскоре сами замечают, что могут с помощью своих слов и мыслей управлять другими людьми и доминировать над ними.

 «В любых делах: в споре, размышлении, планировании, анализе, рефлексии, ум гордеца ищет не истину, а пытается доказать свою исключительность Чем более ум ущербен, тем агрессивнее он защищается. Гордыня – это всегда защитное средство левого  полушария  мозга, это забрало, чтобы скрыть истинное лицо, быть нетронутым, неизменным, это отпугивающая личина, чтобы все боялись, это маркер защиты, поверхностная маска, за которой человек прячет свою суть». (К.Г. Юнг)

Когда человек начинает работать с последствиями проблемы власти и её двух аспектов — силы и бессилия, ему одновременно приходится соприкасаться и со своими глубоко запрятанными в недрах подсознания холодом и страхом. Все эти свойства нерасторжимо взаимосвязаны между собой и присутствуют в каждом человеке как часть его подсознания. Когда приходит время, человеку предстоит бесстрашно посмотреть в глаза своим собственным негативным качествам, таким, как насилие, грубость и жестокость. Злоупотребление властью и беззащитность перед ней — это две стороны одной медали. Для этого, чтобы избавиться от этих энергий, необходимо осознание и воля личности и обязательно Свет Души, чтобы их высветить. Личность всегда хочет навязать и утвердить свою волю, и когда ей это не удается, она чувствует себя слабой, беспомощной и разбитой. Тот внутренний страх, который испытывает каждый человек, встречаясь с «Забытыми фрагментами прошлого», как говорила А. Безант, является страхом перед неотвратимостью признания своей ответственности за все прошлые грехи, такие, как злоупотребление властью, манипуляции, притеснения, насилие, извращения и садизм. Страх — это эффективная защитная система личности. Именно поэтому, пока мы не готовы, нам не открываются наши прошлые воплощения.

Все рассмотренное выше должно быть вычищено из наших тонких тел, т.к. чем выше развитие, тем сильней искушение властью и тем она опаснее, поскольку магнетизм и излучение необыкновенно сильны и притягивают к такому человеку людей. В этом случае всегда есть опасность падения. Поэтому так важно осознание и признание в себе негативных чувств и эмоций. Пренебрежение этим чревато.

Гордыня — злейший враг человека, враг его души, сердца и любви. Дэвид Юм писал: «Гордыня подавляет окружающих, не дает им иметь право выбора, самовыражения, требует подстраиваться под гордеца. Гордыня – это не норма, а патология самодостаточности и самооценки человека. Гордыня — это невежество; те, кто имеет мало мудрости и опыта, мнят о себе слишком много; и они обкрадывают своего ближнего, поскольку у них слишком мало собственных добродетелей».

Но постепенно мы начинаем признавать, что эта так называемая гордыня у нас всё же имеется. Более того, мы начнём признавать и то, что любая критика, направленная в наш адрес, в первую очередь поражает и затрагивает именно нашу гордыню, что и заставляет нас закрываться и уходить в себя. Власть её стара, как мир, поэтому мы можем очень быстро убедиться в том, что расправиться с гордыней неимоверно трудно, поскольку взращивали ее на протяжении бесчисленных воплощений. Гордыня вызвала к жизни и множество различных кармических проблем, нанеся огромный ущерб сфере отношений с ближними, ибо она, по сути, только и делала, что разжигала в нас тщеславие и эгоизм. А там, где господствует эгоизм, сострадание и любовь расцвести не могут. Поэтому необходимо осознание того, что именно гордыня является причиной чрезмерного эгоизма.

Смирение и гордыня – это две стороны одной медали. Если мы хотим понять гордыню, мы должны понять смирение; и наоборот. Мы должны понимать не только то, что наша личность живёт в дуальном мире, но и то, что она должна это делать в силу жизненной необходимости. Однако, как выразители душевного сознания, мы должны понимать эту двойственность, оставаясь при этом всегда в центре или в середине — в позиции, которая объемлет также всю периферию. Тем самым мы вмещаем все полярные противоположности и интегрируем их на уровне целостного сознания.

Во многих воплощениях наша личность под действием кармических обстоятельств проявляла гордыню; в других воплощениях – смирение; а в некоторых будут присутствовать и то, и другое. Но на определённом этапе развития они должны быть объединены в сердце так, чтобы сердечная энергия, сердечный авторитет и сердечное смирение стали отныне основными качествами.

Но смирение надо правильно понимать, т.к. оно может внешне проявляться как покорность. Когда смирение уподобляется угодливости, оно может перерасти в слепую, раболепствующую покорность. Это происходит от внутреннего страха, а также тогда, когда мы в своём ментальном заблуждении то и дело возводим на пьедестал новые авторитеты или новых гуру, которые выступают для нас в качестве своего рода духовной компенсацией прежних идолов нашей личности. Ментальное смирение может также выражаться в форме почитания контактёра или в виде любви к духовному лектору-наставнику, однако, несмотря ни на что, это всего лишь ментальное смирение. Оно может проявляться и как астральное пресмыкание перед кумиром, выступающего в роли идола, тогда может развиться такое качество, как обожание или преклонение, доходящее порой до полного догматизма, что способствует тому, что ментальное тело отвердевает настолько, что интуитивная связь обрывается полностью

Такое смирение не имеет ничего общего с истинным, сердечным смирением, а является лишь выражением ментального смирения или покорности. Задача каждого из нас — быть в состоянии постоянно подмечать на уровне своего сердца, какую из форм смирения и преклонения мы практикуем в жизни.

Самость исходит от личности и связана только с ней. Все для себя и ради себя. В противовес необходимо развивать духовную милость – ограничение себя и своей свободы ради ближнего своего, пожертвование своего личного времени для другого, здоровья, силы, принятие его недостатков.

Гордыня порождает обиду, оскорбление, самосожаление, отчаяние, уныние. Чтобы обрести спокойствие необходимо обрести кротость и смирение духа – нищету духа. Обидчивость проявляется в чувстве собственной важности. Кротость исходит от сердца.

И гордость, и самолюбие, и тщеславие, сюда можно прибавить – высокомерие  надменность, чванство, - все это разные виды одного основного явления – обращенности на себя, самости или эгоизма.

Симптомы тщеславия, этого начального греха: нетерпение упреков, жажда похвал, искание легких путей, непрерывное ориентирование на других – что они скажут? Как это покажется? Что подумают? Поэтому на виду у других людей гневливые делаются ласковыми, легкомысленные – серьезными, рассеянные – сосредоточенными, обжорливые – воздержанными, и т.д. - все это, пока есть зрители. Той же ориентировкой на зрителя объясняется самооправдание. Чем больше у нас успехов, тем больше пищи для тщеславия. Усилившееся тщеславие рождает гордыню. Во всяком случае, если человеку трудно просить прощения, если он обидчив и мнителен, если помнит зло и осуждает других, то это все – несомненно, признаки гордыни.

Часто это – талантливый человек, увлекающийся, страстный. Он полон, поглощен, упоен собой. Он ничего не видит и не чувствует, кроме своего горения, таланта, которым наслаждается, от которого получает полное счастье и удовлетворение. В этом опасность всякой одаренности, всякого таланта. Эти качества должны быть уравновешены полной, глубокой духовностью. Поэтому Е.П. Блаватская писала: «Избегай похвал: похвалы ведут к самообольщению. Самодовольство подобно высокой башне, на вершину которой взобрался надменный глупец. Там воссел он в горделивом одиночестве, никому не видимый, кроме как одному себе». (Два пути).

Часто эта обращенность на себя развивается у людей тихих, покорных, молчаливых, у которых с детства подавлялась их личная жизнь, и эта «подавленная субъективность порождает, как компенсацию, эгоцентрическую тенденцию» (Юнг, «Психологические типы»), в самых разнообразных проявлениях: обидчивость, мнительность, кокетство, желание обратить на себя внимание.

Такой человек охотно дает советы и вмешивается по-дружески в чужие дела; невольно обнаруживает свой исключительный интерес к себе, перебивая чужую речь. Часто это выражается в неудержимом многословии, а это, с одной стороны, отсутствие скромности, а с другой – услаждение самим собой. Эгоистическая природа многословия ничуть не уменьшается от того, что это многословие иногда на серьезную тему; гордый человек может толковать о смирении и молчании, духовном развитии. Одновременно, огромная зависимость от чужого одобрения, в зависимости от которого человек то внезапно расцветает, то вянет и скисает. Этот вид эгоцентризма очень свойственен юности, хотя встречается и в зрелом возрасте. Уверенность в себе быстро переходит в страсть командования; он посягает на чужую волю (не вынося ни малейшего посягания на свою), распоряжается чужим вниманием, временем, силами, становится нагл и нахален. Свое дело – важно, чужое – пустяки. Он берется за все, во все вмешивается. А это встречает противодействие и отпор; появляется раздражительность и упрямство; он убежден, что никто его не понимает, столкновения с миром обостряются.

О гордыни много писали священнослужители. На вопрос: «Как распознать в себе гордыню?» - Иаков, архиепископ Нижегородский, пишет следующее: «Чтобы понять, ощутить ее, замечай, как ты будешь себя чувствовать, когда окружающие тебя сделают что-либо не по-твоему, вопреки твоей воле. Если в тебе рождается, прежде всего, не мысль кротко исправить ошибку, другими допущенную, а неудовольствие и гневливость, то знай, что ты горд и горд глубоко. Если и малейшие неуспехи в твоих делах тебя опечаливают и наводят скуку и тягость, … то знай, что ты горд и горд глубоко. Если ты горяч к собственным нуждам и холоден к нуждам других, то знай, что ты горд и горд глубоко. Если при виде неблагополучия других, хотя бы то врагов твоих, тебе весело, а при виде неожиданного счастья ближних твоих грустно, то знай, что ты горд и горд глубоко. Если для тебя оскорбительны и скромные замечания о твоих недостатках, а похвалы о небывалых в тебе достоинствах для тебя приятны, восхитительны, то знай, что ты горд и горд глубоко».

Святой Иоанн Лествичник писал так: «Образ крайней гордости состоит в том, что человек ради славы лицемерно показывает добродетели, каких в нем нет».

«Гордыня слышит только самоё себя. Гордыня замкнута в себе, она, как говорится, пожирает самоё себя, живёт в своём мире, в своей тюрьме». (Отец Александр Мень)

В Махабхарате, древнем индийском эпосе перечисляется аж 40 признаков гордыни:

1. Я всегда прав

2. Покровительственное отношение к другим и отношение свысока

3. Чувство собственной важности

4. Унижение себя и других

5. Мысли о том, что ты лучше других. Хвастовство

6. Умение поставить соперника в невыгодное положение

7. Контроль над ситуацией, но нежелание взять ответственность на себя

8. Надменное отношение, суетность, желание смотреться в зеркало

9. Выставление напоказ достатка, одежды и прочего

10. Непозволение другим помогать себе и работать с другими

11. Брать на себя непосильную работу

12. Работа без меры

13. Привлечение к себе внимания

14. Обидчивость (причина обидчивости - это желание контролировать)

15  Чрезмерная болтливость или разговоры о своих проблемах

16. Излишняя чувствительность или бесчувственность

17. Чрезмерная занятость своей персоной

18. Мысли о том, что о тебе думают и говорят другие

19. Использование слов, которые слушатели не знают и не понимают, и ты знаешь это

20. Ощущение своей никчёмности

21. Непрощение себя и других

22. Сотворение кумира из себя и из других

23. Изменение манеры поведения в зависимости от того, с кем мы говорим

24. Неблагодарность (самый большой грех).

25. Игнорирование "малых" людей

26. Невнимательность (при изучении духовных учений)

27. Наличие раздражительного тона

28. Повышение голоса в злобе и досаде

29. Неподчинение воле Бога, Гуру, Садху, Шастр (Бунт против авторитетов, их критиканство)

30. Недостаток самоуважения (совершение греховных поступков – действуем как животные)

31. Безрассудство и безумство (делаем по инерции, не задумываясь)

32. Нечестность по отношению к себе и другим

33. Неспособность пойти на компромисс

34. Желание всегда оставить последнее слово за собой (Вы правы, но у меня свое мнение)

35. Нежелание делиться своими знаниями, чтобы контролировать ситуацию

36. Невнимание или чрезмерное внимание к физическому телу

37. Мысли о необходимости решать чужие проблемы (когда нас об этом не просят)

38. Предубеждённость к людям по внешнему виду

39. Чрезмерное уважение к себе

40. Сарказм, стремление уколоть другого, пошутить, посмеяться над другим.

Эти признаки могут помочь нам тщательно изучить свою личность, осознать, что наша личность не сможет быть проводником энергий Души. Часто такое открытие оказывается полной неожиданностью. Когда мы только становимся на Духовный Путь, наши чувства и сердце загораются устремлением и искренним энтузиазмом. Но потом мы постепенно забываем о своём бескорыстии, о внимательном отношении к другим, о любви, о восприятии целого, и наше ментальное тело начинает понемногу становиться доминирующим телом личности и самовозвышаться за счёт подавления других тел, в особенности — за счёт души.

Гордыня снабжает сильными ощущениями необычайной продвинутости собственного интеллекта, которым человек начинает безмерно гордиться, благодаря судьбу за то, что она одарила его столь великим, гениальным умом, которым он может блистать перед другими. К сожалению, эта гордыня часто оборачивается таким образом, что человек начинает разговаривать с другими покровительственным тоном, свысока и почти не слышит того, что ему говорят, а если и слышит, то лишь то, что сам желает услышать.

«…только интеллект сопровождается гордыней и эгоизмом; именно интеллект плюс духовность возвышает человека. Ибо духовность отвращает гордыню и тщеславие» (ЕПБ «Инструкции для учеников внутренней группы. Интеллект».

Но осознание в себе всех этих проблем власти личности приводит к их искоренению, рассеиванию их энергий. Проверкой отсутствия гордыни могут указывать такие качества, как доброжелательность, желание помогать другим; уверенность в себе и своих силах; открытость и доверие, истинное смирение, принятие критики. Мышление становится чистым и ясным, человека невозможно уязвить ни словом, ни поведением, ни событием. Истинное могущество актуализируется только там, где слово и дело неразлучны, где ум становится сердечным, а сердце разумным, т.е. наш манас должен быть соединен с буддхи.

Все ментальные комплексы искореняются осознанием и любовью, сосредоточением на сердце и Душе. Только верой и любовью к своей божественной сущности можно ощутить свой божественный потенциал, тогда рождается любовь и сострадание к другим людям, появляется истинное смирение. Когда мы отождествляемся с Божественной Душой, пропадает желание личности самоутверждаться за счет других и злоупотреблять властью. Тогда человек начинает обладать властью духовной, властью Божественного Я, а не личности.

Переглянуто разів
Розділ: Статті

КАЛЕНДАР ПОДІЙ:

« Декабрь 2022 »
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
      1 2 3 4
5 6 7 8 9 10 11
12 13 14 15 16 17 18
19 20 21 22 23 24 25
26 27 28 29 30 31  

ПУБЛІКАЦІЇ:

  • На ниві людства
    Я хочу поділитися з вами своїми міркуваннями про один із напрямків діяльності ТО в сучасному світі, а саме – просвітницьку…
    у Статті
  • Ступаючи таємним шляхом
    «Голос Безмовності» - це збірка з трьох трактатів (іменованих як «Фрагменти»), які О. П. Блаватська запам’ятала під час свого перебування…
    у Переклади
  • Братство - от теории к практике
    Тема моей сегодняшней лекции настолько не нова, настолько часто обсуждается, что, вероятно, стала уже привычной. Всё, что привычно, не воспринимается…
    у Статті
Всі публікації