12.04.2021 17:00

Бесстрашие пути Бодхисаттвы

Автор:  Ч.Т.О., г. Киев
«От изначальности не выбираю ли я сам свою судьбу», Новалис Выражение, что «ничего не может с нами приключиться, поскольку нет ничего, что является исконно нашим» ‑ это основа бесстрашия, проявляемого Авалокитешварой и воплощённого в природе Майтрейи, великого Любящего, грядущего Будды.

Бесстрашие – качество всех Бодхисаттв и всех тех, кто шествует стезёй Бодхисаттвы. Для них жизнь потеряла свой ужас и страдание, свое жало, так как они насытили это земное существование новым смыслом, не проявляя к нему отвращения, как это пытаются делать некоторые, исходя из своего негативного восприятия мира.

Может ли улыбающееся лицо Будды, запечатленное в миллионах образах, выражать враждебность к жизни? Осуждать жизнь как зло, еще не исчерпав всех её возможностей для высшего развития, крайне предосудительно и вовсе глупо. Это сравнимо только с отношением невежественного человека, который, испробовав незрелый плод, заявляет о его несъедобности и бросает прочь, вместо того, чтобы дать ему дозреть.

Лишь тот, кто достиг состояния полного Просветления, может говорить об «индивидуальности». Тот же, кто подавляет свои чувственные и естественные функции жизни, не попытавшись даже правильно использовать их, станет не святым, а живой окаменелостью. Святость, построенная на отрицании и бегстве от жизни, производит, конечно, впечатления на толпу и зачастую воспринимается как свидетельство самоконтроля и духовной силы, но ведёт это только к духовному самоуничтожению, а не к Просветлению. Это путь застоя, духовной смерти. Это освобождение от страданий ценой жизни и присущей нам искры просветленности. Открытие этой искры в себе есть начало Пути Бодхисаттвы, который достигает освобождения от страданий не отрицанием жизни, а служением окружающим, ищущим Освобождения.

Поэтому сказано: «Тот, кто желает избежать стократных мук бытия, кто хочет избавить от страданий живых существ, кто желает насладиться стократным счастьем, тот никогда не должен избегать мысли о Просветлении (Бодхи). Как только Мысль о Просветлении укоренится в нём, несчастный, скованный страстями в тюрьме бытия, мгновенно превратится в Сына Будды. Его станут почитать среди людей и богов. Как только эта мысль овладеет телом, оно, просветлённое, превратится в драгоценную жемчужину Тела Будды. Поэтому возьми этот эликсир, дающий такую чудесную трансформацию, называемый Мысль Бодхи». Это цитата из поэмы Шантидэвы.

Бодхичитта, или Мысль о Просветлении (Мысль Бодхи), является искрой более глубокого сознания, которая в процессе посвящения превращается в активную всепроникающую силу.

Прежде чем наступит это пробуждение, наше существование подобно бессмысленному бегу по кругу, а поскольку нами не найден смысл в самих себе, то его никак не обнаружить и в окружающем мире.

Если мы примем во внимание, что сознание не есть результат мира, а наоборот, мир есть результатом сознания (это точка зрения Махаяны), то, очевидно, что мы живем в том мире, который создали и который заслужили, и что средством избавления от него будет не «бегство от мира», а «изменение ума». Но такое изменение возможно лишь в случае постижения нами природы нашего ума. Для ума, способного объяснить излучение небесных тел, удалённых на миллионы световых лет, не будет невозможным разобраться в самой природе света. И насколько большим чудом является тот Свет, который сияет в глубинах нашего сознания.

Будда и многие из его учеников оставили нам практику постижения этого глубинного сознания. Сам по себе этот факт намного важнее, чем все научные и философские теории, ибо он указывает человеку путь в будущее. Таким образом, для нас имеется лишь одна проблема: пробудить внутри себя это глубочайшее сознание и постичь состояния, которое Будда назвал «Пробуждение» или «Просветление». Это Бодхисатвамарга, путь реализации Буддовости внутри нас самих.

Делать это труднообретённое тело вершиной невозможного, замком ума, подобно тому как цветок выражает своими преходящими формами вершину временной красоты, - это главная задача человека, согласно учению Ваджраяны. Так же следует рассматривать все наши духовные и умственные качества и функции. После этого эго (личность) автоматически теряет свою важность, без всяких попыток разрушить его силой (которые бы только усилили его иллюзорную реальность) и без попыток отрицать его относительное существование (которые бы только вели к самообману). Пока каждый акт наших намерений направлен на наше самосохранение, и пока жадная мысль крутится вокруг личных интересов, все наши протесты против наличия эго будут бессмысленными. В этом случае вернее допустить, что мы обладаем эго, и что в настоящем состоянии мы можем только надеяться на последующее избавление от него с течением времени.

Вернейший путь к этому – увидеть самих себя в соответствующей перспективе, которая была открыта нам учением Просветленных, проиллюстрирована их жизнями и подчеркнута учениями Великой Колесницы.

Пока мы взираем на мир через узость обыденного сознания, особого смысла мы не обнаружим, но если бы мы взглянули на всю картину вселенной в целом, как она отразилась в уме Просветлённого, то мы постигли бы значение всего. И это значение или то, что называется «высшей реальностью», не выразить на человеческом языке, за исключением символов подобных «нирвана», или «праджня-парамита» и др., которые невозможно объяснить и которые Будда отказался определить, настаивая на нашем собственном опыте. Смысл всей жизни и вселенной лежит не вне, а внутри нас самих. Имеет ли жизнь смысл внутри нас самих или нет, зависит опять же от нас: это наша цель ‑ дать ей смысл. Почему бы не сделать что-нибудь стоящее из обычной глины наших жизней, вместо того, чтобы стонать от их бессмысленности? Наша жизнь и мир, в котором мы живём, имеют столько же значений, сколько мы пытаемся им придать.

Поэтому Будда или состояние Будды есть высшая реальность, и те, кто желает реализовать её, должны следовать примеру Будды, пути Бодхисаттвы, совершенное просветление не может быть достигнуто без готовности взять на себя страдание мира. Это та позиция, которая вывела Будду далеко за пределы Вед и Упанишад. В этом причина того, что вместо превращения в одну из сект индуизма, Буддизм вырос и развился в мировую религию.

Взять на себя страдание мира не означает искать его или прославлять, или использовать в качестве епитимьи, как практикуется в среде некоторых христиан и индусов. Это крайность, которую следует избегать так же, как и чрезмерного подчеркивания нашего благополучия. Такая позиция помогает нам преуменьшить собственные проблемы.

Не сам ли Будда указывал этот путь Кисаготами – молодой матери, чей ребёнок погиб так внезапно, что она, не желая согласиться с этой смертью, пришла с ним к Будде, чтобы он воскресил ребёнка. Будда понял её настроение, но сказал, что она не одинока в своём горе. «Сходи в город и принеси несколько горчичных зерен из того дома, где никто никогда не умирал», - попросил он её, и она не смогла найти такой семьи. И когда она поняла это, она вернулась к Будде, оставив тело своего ребёнка, и обрела внутренний мир. Кто принимает страдания в таком духе, тот выигрывает уже половину битвы, если не всю битву. Будда не учил бегству от страданий, иначе он выбрал бы короткий путь к освобождению. Его путь не был бегством от страданий, но победой над ними. Поэтому Будд и называли «Джинами» или «Победителями», которые рассматривали свои страдания как общий удел всех живых.

В этом духе звучит клятва Бодхисаттвы для тех, кто хочет следовать святому пути Будды: «Я беру на себя груз всех страданий, я буду нести их. Я не поверну назад, не побегу и не задрожу. Я не боюсь, не уступлю, не поколеблюсь. Почему же? Потому что освобождение всех существ – мой обет… Я тружусь для того, чтобы среди существ утвердилось царство знания. И заинтересован я не только в своём спасении. Всех существ я должен спасти из океана сансары, мною – носителем совершенного знания».

Достижение этого состояния Освобождения подразумевает преодоление всех ограничений личности и осознание высочайшей Реальности внутри нашего собственного ума. Это самый универсальный опыт, которого может достичь человек, и с самого начала он требует такой же универсальной позиции: кто стремится к собственному спасению или стремится освободиться от страданий кратчайшим путём, не обращая внимания на своих товарищей по существованию - тот лишает себя наиболее существенного средства в реализации свое цели.

Вопрос в том, возможно ли освободить весь мир, стоит вне рассмотрения. Во-первых, потому что нет такой вещи, как «объективный мир» для буддиста, так как мы можем говорить только о мире собственного восприятия. Этот мир не отделен от переживающего субъекта. Во-вторых, состояние Просветления – это не временное состояние, а опыт высшего измерения, запредельного времени.

Даже если Просветление Будды Шакьямуни произошло в некоторый момент истории человечества, то мы не должны соотнести этот процесс Просветления с этим моментом во времени. Так как, по словам Будды, его сознание прониклось бесчисленными мировыми периодами прошлого, также оно прониклось бесчисленными периодами – кальпами будущего. Иными словами, бесконечность времени, безотносительность того, называем ли это прошлым или будущим, стала для него всеприсутствующим настоящим.

Постепенно развивающиеся следствия этого события во времени присутствовали в уме Будды как современная реальность. Выражаясь языком нашего земного сознания, универсальность ума Будды создала такой далеко простирающийся эффект, что его присутствие чувствуется и сейчас, и что огонь мудрости Освобождения, зажженный им около 3000 лет назад, так же ярко светил и будет светить, пока есть существа, жаждущие света.

Во всей природе Просветления есть одно свойство – оно не терпит исключительности (которая корень страдания) ни на пути к реализации, ни на пути к людям, после её достижения, потому что Просветление сияет беспредельно и не истощаясь, подобно солнцу, позволяя другим участвовать в нём и давая свет всем, кто имеет глаза, чтобы видеть и чувствовать его тепло и свет. И как солнце, беспрестанно освещая всю вселенную, по-разному действует на существа, согласно их собственной восприимчивости и качествам, так и Просветлённый. Хотя он охватывает все существа без исключения – он знает, что не все могут быть освобождены в одно и тоже время; но семя Просветления, посеянное им, рано или поздно принесёт плоды в соответствии с готовностью и зрелостью каждой личности.

Но поскольку для Пробуждённого Будды время является такой же иллюзорной величиной, как и пространство, он предвосхищает в верховном опыте Просветления всех.

Эта всесовершающая мудрость состоит в единстве сердца и ума, любви и знания, в полной самоотдаче высочайшему идеалу человечества, в стремлении, находящем силу для своей реализации в бесстрашном принятии страданий жизни.

Тот, кто, вдохновившись такой позицией возьмёт на себя обет Бодхисаттвы у ног Будды, в вечном присутствии всех Просветленных, может вспомнить глубоко проникновенные слова Р. Тагора:

«Позволь мне молиться не об убежище от опасности, а о бесстрашии при встрече с ней.

Проси ни о том, чтобы стихла твоя боль, а о сердце, превозмогающем её.

Не ищи товарища в житейской битве, а опирайся на собственные силы.

Не беспокойся о своей свободе, а терпеливо жди её прихода».

Благословения всем!

Сарва мангалам!

 Литература:

1. Анагарика Говинда: «Основы тибетского мистицизма». - «Андреев и сыновья».- г. Санкт-Петербург. – 1993г. – с. 446.

Переглянуто разів
Розділ: Статті

КАЛЕНДАР ПОДІЙ:

« Декабрь 2021 »
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
    1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30 31    

ПУБЛІКАЦІЇ:

  • Осознание как процесс и результат
    Выступление на 9-й Всероссийской теософской конференции, Кемерово+онлайн, 3-4 апреля 2021 года. Согласно теософской доктрине, сознание присутствует во всех формах жизни,…
    у Статті
  • Теософское учение о разуме. Часть 3
    Восточная мудрость учит, что человек развивается и постепенно совершенствуется совместно с эволюционной работой Природы, но это касается лишь человеческого физического…
    у Статті
  • Об оккультизме
    Что такое оккультизм? В современном бытовом представлении с этим словом ассоциируются применение сил и способностей человека, а часто черная магия…
    у Статті
Всі публікації