Середовый Кружок. Это основной кружок Киевского Отдела, из которого собственно и вырос Отдел. Он всегда, преимущественно, интересовался эзотеризмом христианства.

Осенью 1914 года кружок начал правильно функцио­нировать только с ноября, т.к. до того многие члены не могли, по разным причинам, аккуратно посещать собра­ния. Решено было заняться изучением эзотеризма в пра­вославии. Читали отдельный статьи из книги „Из-за монастырской стены  " князя-инока.

 По приезде из Крыма Е.В.Родзевич был поднят вопрос, следует ли читать в Середовом кружке статьи, хотя и касающиеся разбираемого предмета, но не входящие в состав теософической  литературы? Мнения разделились. Остановились, однако, на том, чтобы первая часть заседания посвящалась чтению строго теософической литературы, вторая же част книгам или статьям, относящимся к данному вопросу из других источников. Таким образом, было прочитано: «Символ веры» Ледбитера; „Магия в христианской церкви", его же; „Перед стеной, перед тайной» ар­химандрита Михаила; „Нагорная проповедь" Гладкова, „Объ­яснение притчи о неверном управителе» его же; и начали читать объяснение „Молитвы Господней" по отцам Церкви. В данный момент работа эта еще не закончена.

Об Активном Кружке.

Этот кружок называется активным, потому что его метод-проявление наибольшей активности, на которую в данный момент способны его члены в деле самовоспита­ния и углубления своих знаний, чтобы скорее научиться слу­жить миру. Человек может работать больше или меньше, но для того, чтобы делать всегда больше, т.е. maximun того, что можешь, нужно и постоянное напряжете сил и способностей. Это напряжение трудно дается, и Активный кружок старается своими правилами помочь в этом своим членам, поддерживая в них постоянно горение внутренней работы. Нельзя пропускать без очень серьезных причин собрание кружка. Это правило ставит долг по отношение кружка выше многих и многих житейских обязанностей, напоминая постоянно членам, что все их остальные интересы касаются этой единственной жизни, а самовоспитание для служения — это главное дело на протяжении всех жизней.

Каждый член должен прочесть к каждому собранию одну или несколько статей по вопросам доклада и постоянно помнить плавила и цель кружка. Таким образом члены подготовляются ко всем собраниям, и каждый вносить в общий аккорд свою гармоничную с ним ноту.

Перед собранием принято полное молчание. Но это только видимая форма, за которой скрыта глубокая внутренняя работа. Нужно заставить замолчать в это время все беспокойные личные мысли и чувства в своей душе. Нужно обдумать еще раз, возможно углубленнее, тему доклада, и часто во время этой тишины внезапно родятся самые интересные мысли. Затем нужно снова и снова продумать цель кружка - развитие в себе сознательности, воли, братской любви и гармонии. Еще нужно внутренне побрататься со всеми членами кружка, почувствовать любовь и единение не только с товарищами по работе, но и со всеми людьми, со всей вселенной, чтобы войти  миром в Собрании. Наружно члены кружка, чтобы не нарушать тишины, молча кланяются друг другу, но внутренне нужно непременно приласкать любящей мыслью каждого, чтобы теснее установит связь между собой. Если все это исполняется, тогда эта тишина, полная внутренней работы, настраивает настороженно и торжественно, и члены входят в Собрате, как в храм, отрешившись от личного, готовые на жертву. А жертва требуется: во-первых, писание докладов каждым, хотя бы никогда их не писавшим; во-вторых, — отсутствие критики и сдержанность разговоров. Писание доклада требует работы на всех планах, — на физическом, так как людям, очень занятым, приходится для того урывать время у сна и т. п.; в сфере эмоций—приходится бороться с застенчивостью, с самолюбием, так что чув­ствуешь, что знаешь и умеешь слишком мало, а все-таки нужно дерзать, побеждая страх показаться смешным. В сфере ментальной — приучаешься более логично и стройно мыслить, а это совсем не такая легкая вещь для среднего человека. Но не хочется давать только синтез изучаемого по книгам, хочется и нужно дать и свое, передуманное и пережитое в глубине сердца, и вот тут, если, сосредо­точившись на избранной теме, вознести мысленно свою ра­боту, как жертву чему-то Высшему, — какая-то сила и твер­дость появляются в душе, мысли текут легче и яснее и работа, казавшаяся непосильной, совершается, хотя и с трудом. Ведь нужно понять, что тут неважен видимый результат работы, неважно, хорош или дурен доклад. Ведь почти никто из нас еще не в состоянии писать объ­ективно ценных докладов. Важно только, чтобы каждый член сделал тот maximun внутренней работы, на кото­рый он способен, и дал бы, повторяю, для общего ак­корда свою собственную ноту, для единого луча света свой собственный цветовой луч, индивидуально окрашенный и, несмотря на внешние достоинства или недостатки, совер­шенно равный по внутреннему значения всем остальным. Поэтому критика докладов даже только в мыслях совер­шенно недопустима. В разговорах после доклада нужна самая строгая сдержанность, нужно говорить только то и только в такой мере, в какой это необходимо для выяснения вопроса другим, а не для собственного удовлетворения. Нельзя позволять себе ни тени спора, ни намека на за­щиту своего мнения, потому что все это ведет к разделенности и к обособлению. А члены кружка стремятся путем общей духовной работы придти к гармонии, к слиянию в одно целое, которое могло бы когда-нибудь стать центром силы для помощи и служения человечеству.

В нынешнем рабочем году от 28-го сентября по 10-ое апреля Активный Кружок собирался 15 раз в количестве 10-ти членов. Было прочитано всего 14 докла­дов.

Е.В.Польшау —прочла две работы, первую под названием „Психические возможности", причем в ней она коснулась следующих вопросов: „Психические возможности, как факт, признанный религиями и наукой. Работы де-Роша и других ученых. Переживания мистиков. Наши мысли— действие психические способности. Психизм, как проявления сознания Эго в проводниках. Подсознание и сверхсо­знание. Развитее внутренних органов восприятия. Развитие их искусственным путем. Опасность такого развития. Воз­можность несоответствия психических способностей с нрав­ственностью. Примеры из „Разоблаченной Изиды" Е. П. Блаватской. Нормальное развитие путем эволюции и очищение проводников по всем планам. Методы Раджа Йога. Сенситивность. Раздвоение сознания, ясновидение, левитация, материализация, уплотнение материи. Преобладающая нота проводников по всем планам. Аккорд каждого человека. Настоящее имя человека Чтение прошедших жизней. Па­мять мозга и память Эго. Методы Мгs Besant и г. Ледбитера при изучении прошлых жизней Алсиона.

Вторая работа называлась: „Аватары, Асуры, Суры и их отношение к эволюции". В докладе говорилось о том, что такое Аватар и Авеша, что вызывает появление Ава- тара (Бхагават-Гита); об Аватарах Шри - Рама и Шри Кришна; о значении Асур и Сур; о Раване, как Асуре; о пробуждении сил и эволюции их у человека, благодаря необходимости противодействия; о том, что все—благо в великом плане эволюции.

А.С.Бибикова читала на тему: „Кармические явления в свете высшего измерения". Доклад основан на сопоста­влении восприятий трехмерным сознанием явлений трехмерного (физического) мира с восприятиями двухмерным со­знанием явлений двухмерного же мира. Из этих сопоставлений автор выводить следующее: 1) Явления, протекающие для нас во времени, т. е. в настоящем, прошедшем и будущем, в действительности, исходят из мира 4-го измерения, существуют пространственно, а потому все вос­принятое нами в движении на самом деле неподвижно, а кажущееся нам временным и преходящим—существует во вселенной во всем разнообразии и полноте постоянно. 2) Всякое явление нашего мира — это лишь один момент целого, начало и конец которого невидимо простирается в беспредельности высшего мира. 3) Причины однородных явлений нашего мира, а также и последствия их имеют место также в высшем мире и, кроме того, совершенно различны. 4) Отдельные независимые, якобы, друг от друга и от некоего целого явления, как-то: человек и др., — суть части одного целого и связаны между собой и с целым. Из этих данных вытекает, что при расши­рении сознания движение уничтожается, превращаясь в свой­ства неподвижных тел, и идея времени заменяется идеей пространства. В этом беспредельном пространстве лежат неподвижно и всегда причины явлений и самые явле­ния, как прошедшие, так и будущие; в нем же суще­ствует бесконечное множество путей, и каждый человек бредет по пути, избранному им добровольно, встре­чаясь на нем только с присущими ему явлениями, чем объясняется наличность у каждого своей индивидуальной кармы.

Л.М.Мисюревич прочла доклад на тему: „Проникновение в символы, как подготовительный путь к Мистериям". Вот содержание его: Символизм — общий язык религий. Значение символов утеряно современными религиями. В древности внутренний смысл религиозных символов раскрывался в Мистериях. Теософическое Общество  несет свою готовность помочь раскрытию символов, утвер­ждая, что Мистерии еще существуют („Путь к посвящению и совершенствование человека" А. Безант). Прежде чем мы будем готовы понять величайшие религиозные символы, нужна постепенная подготовка путем раскрытия окружающих нас символов. Путь—распознавание. Критерий того правильно или неправильно воспринята идея символа — ра­дость или страдание. Далее идет изложение личного переживания на пути проникновения в символ „человек". Первое удовлетворяющее понимание было найдено в том определении, которое дает Андреев в „Жизни человека", но это понимание приносит страдание. Затем в свете учения Теософии новое понимание этого символа дало радость. Так постепенно раскрытием окружающих нас символов подготовляемся мы к пониманию мировых идей, скрытых за религиозными символами.

С.Н.Довгелевич в своем докладе: „Война, как гроза, обновляет и освежает людскую природу", проводит идею, что всякое зло выявляет добро. Автор указывает, как война всколыхнула человеческую душу, вы­звала к жизни те чувства, которые дремали сотни лет и как все стали деятельными членами своего отечества. Лю­бовь к ближнему вспыхнула ярким пламенем. Все страдание, связанное с войной, даст обновление нашей родине и новая заря взойдет над ней по окончании войны. 2-ой доклад С. Н. Довгелевич: „Символ огня и креста" описывает поклонение огню или солнцу с самых доисторических древних времен. В нем приводятся легенды из Вед и научные исследования христианской эры. Сим­вол огня через свастику переходит в символ креста, затем этот крест распространяется по всему миру с разными изменениями, смотря по духовному складу той страны, где он появляется. Научное исследование сделано по книге Маловера, а духовное значение разработано по источникам теософической литературы и нашей христианской религии.

В докладе В.А.Соболева: „Время и пространство" защищались следующие тезисы: Время и пространство — понятия условные, понимаемые различно в зависимости от умственного развитая. Термины „Вечность" и „Бесконечность" не могут быть ни представлены воображением, ни постиг­нуты умом. Наш ум способен лишь представить без­граничную сферу, а себя, находящимся в центре ее, как по отношению к пространству, так и по отношению ко времени. Понятия о времени и пространстве у мыслящего существа, находящегося на астральном и ментальном плане. Неумение или нежелание отделаться от физических способов восприятия, как одна из причин ограничен­ности сознания. Кольцо „Не преступай" — граница восприятия, поставленная Логосом для существ нашей планетной цепи.

Абсолютная вечность и абсолютное пространство, как единственная Реальность, включающая в себя все условные „вечности" и все условные „пространства". Понятие Абсолютного времени и пространства не могут быть постигнуты никем, кроме самого Абсолюта. Когда человек сольется с мыслью, что он не зависит ни от времени, ни от пространства, тогда он окажется вне времени и простран­ства. Когда он научится видеть во всем Единое, тогда для него всякое место в пространстве будет — „здесь", всякий период времени будет „теперь" и всякая вещь будет — „я".

Кроме того В. А. Соболев прочел еще свою работу на тему: „Война и Карма".

Э.В.Родзевич прочла доклад: „Человек, как мир".

Л.О.Белова: „О духе распознавания".

М.Д.Терпиловская: „О сказке с теософической точки зрения".

А.А.Кумиловская читала на тему: „Может ли быть борьба без ненависти", причем автор выясняет следующие положения. Общепринятое понятие о борьба. Ее эмоциональный элемент. Борьба в природе основана на до­бровольной жертве. Формы возникают и разрушаются, что­бы послужить своими частицами для образования более совершенных. Закон эволюции. Взгляд большинства людей на жизнь, как на бессмысленное страдание, и развитие эле­мента враждебности. Временная стадия этого сознания. Вну­тренняя работа дает духовный рост, направляя мысли и деятельность к высшим целям. Расширенное сознание вырабатывает новое отношение к миру: сверхличную лю­бовь и служение его эволюции. Настоящий момент борьбы народов. Творческая любовь и ее проблески в этой борьба. Условия, при которых не бывает ненависти. Жизнь Хри­ста, как идеал борьбы.

НИАнаньева прочла две работы: „Для чего сотря­сается мир?" и „Крещение огнем". Тезисы первой: Мир — проявление Единого в многообразии форм. Форма не са­модельна, а служит развитию духа. Наша эволюция совер­шается путем страданий и потрясений. Мир сотрясается для того, чтобы разбивались формы, и освобождался дух. Стра­дания, Смерть, Катастрофа, — все это благо, а не зло, так как путем их приходит человечество к любви, самопожертвованию и единству. Главные положения второй: Человек должен познать Благой Закон и найти свой путь в эволюции Вселенной. Незнание Благого Закона ведет к страданию и ропоту на судьбу. Страдание заставляет искать, где добро, и где зло, и наконец найти свою правду. Знание своей правды помогает человеку твердо стоять на ногах и идти по прямой дороге к определенной цели. Он уже не ищет везде, а идет вперед и находит все больше и больше. Ради знания, ради своей правды, он берет на себя уже сознательно свой крест и не ропщет. Огонь знания просветляет огонь страдания. Когда человек сжег свои ошибки в огне страдания и просветил свою душу огнем выстраданной правды, — тогда на душу его сходит огонь вдохновения. Огонь вдохновения — огонь свыше, как при Ное он падает с неба на жертвенник души и зажигает ее. Это пламя — пламя восторга служения чему-то высшему. Крещенный огнем вдохновения радуется своему жизненному кресту.

Одно из Собраний было посвящено общему размышлению на тему: „Жизнь человека должна быть такой же ра­достной жертвой, как жертва Христа и Логоса". При этом обсуждение темы совершенно не было, а все внутренние усилия были направлены на создание ярких и углубленных мыслей.

Кружок Св. Рафаила (Понедельничный). Кружок имени св. Рафаила собирается по понедельникам. Имя св. Рафаила значит любовь и мудрость и указывает путь, к которому стремится кружок. Кружок работает 5 лет, и состоял из 7-ми членов. В январе 1915 года кружок начал работу, к которой давно стре­мился и подготовлялся, а именно чтению „Тайной Доктрины" Е.П.Блаватской. С этого времени в кружок вступило 10 новых членов.

Определенной системы для изучения не было, и члены решили начать чтение, вырабатывая постепенно лучший способ для понимания. Прочли 5 станс с комментариями. Каж­дое собрание продолжается 1,5-2 часа, из которых последние 0,5 часа посвящаются обсуждению вопросов, возникающих при чтении.

Четверговый Кружок (для новых членов). Большая часть членов Четвергового Кружка вновь всту­пившие и поэтому имелось в виду познакомить их с главными положениями Теософии, насколько возможно их выяснить, показать путь к дальнейшей работе и самовоспитанию, и пробудить серьезное и вдумчивое отношение.

Было желание сохранить тишину, спокойствие и этим со­здать нужное настроение. На первом собрании было прочитано „О работе кружков", чтобы члены знали, какие условия должны быть со­блюдены, чтобы создалась нужная атмосфера для совмест­ной продуктивной работы, а именно: Закон Тишины, Закон Ритма и Закон Любви и конспект статьи  М-гs Besant „Вступление к Йоге", как пособие для работы очищения проводников восприятия на физическом, астральном и ментальном плане.

  Так как в прошлом году прочли „Древнюю Муд­рость" М-гs Besant  , Астральный и Ментальный план Ч. Ледбитера и его биографию, то как последующее в этом году начали с „Древней Мудрости" Паскаля, затем „Преддверие Храма", а в конце года были прочтены: Глава из „Света на пути", как добавление, „Страдание и радость" Мэбел Коллинз и статьи, переведенные г-жей Пальшау с французского: Речь М-гs Besant  на конгрессе в Будапеште. „Наши Эмоции", по статьям М-гs Besant  и Ч. Ледбитера „Что такое ученик" и конспект книги М-гs Besant, заканчивали собрания выдерж­ками, соответствовавшими прочитанному из „У ног Учи­теля" и „Голоса Безмолвия". Собраний было 18, членов 12.

Этический Кружок. Собраний Этического Кружка было за зиму 13 (по 2 раза в месяц) и присутствовало на них от 7-ми до 18-ти членов, хотя записалось в члены 28 человек; но так как не было определенных сроков для вступления, то вступали в него в самое разнообразное время и посе­щали, когда кто мог, поэтому за исключением постоянного ядра в 6—7 членов, состав присутствующих очень менялся. В этом кружке нет обязательных докладов, нет строгих правил, выражалось только пожелание по возможности вырабатывать и поддерживать дружеское, гармоничное настроение и упражняться в том, чтобы выска­зываться свободно, не стесняясь, но вместе с тем спо­койно, терпимо по поводу поднятых вопросов, почему на собраниях, главным образом, велись беседы, носившие дружеский спокойный характер. Читали немного, а главное, старались тут же разобраться в прочитанном, причем заранее говорилось, что будут читать на следующем собрании и членам предлагалось сперва прочитать это дома и обдумать, приготовляясь таким образом к беседе. Впрочем, это относится ко второй половине года, когда занялись изучением книги Джинараджадаса „Во Имя Его". До Рождества же прочли три доклада, на тему „Эти­ческая сторона религий": „Буддизм, Браманизм и Хри­стианство", затем два доклада „Мысли о войне" и „Что дает мне книга Теософия на каждый день". В виду всего, что приходится теперь переживать, были беседы об отно­шении к войне, к врагам, о борьба с неблагоприятными слухами и о необходимости бодрости и доверия. Кроме того избиралось какое-нибудь качество, например, чистота, великодушие, преданность, для изучения в течение месяца, причем, конечно, предполагалось и старание научиться его проявлять. Наконец в начале каждого собрания мы мы­сленно останавливаемся на идее Любви (после прочтения 13-й главы Послания Апостола Павла к Коринфянам), а затем вместе посылаем мысли помощи и любви вообще всем нуждающимся, воинам нашим, а также отдельным лицам, о которых мы знаем, что они больны или в горе.

Общие или Соединенные Собрания. Кроме собраний отдельных кружков были и собрания общие или соединенные, для всех членов, два раза в месяц, по пятницам, цель которых была дать возмож­ность принимать участие в работе и слушать доклад и т. п. и тем членам, которые в силу тех или других условий не могут участвовать в кружках, а кроме того они должны были служить объединению всех членов. Кроме чтения отдельных докладов на разные темы и бесед по поводу их, на этих собраниях выслушивались и обсуждались различные вопросы внутреннего распорядка, отчеты казначея и т. п., или вопросы дня, поднятые тем или другим членом. Так например, оживленную бе­седу вызвали вопросы об отношении к зверствам и жестокостям, проявляемым германцами; одни утверждали, что ни говорить, ни даже думать о них не следует, чтобы не усиливать нежелательные мыслеобразы и не вызывать дурных вибраций; другие же находили, что усиленные раз­говоры, выражение всеобщего негодования и т.п. повлияют и на тех, кто так поступает, заставят их одуматься и принесут, таким образом, и им даже пользу. Был поднят также вопрос о том, чтобы оставить временно умственную, интеллектуальную работу и посвятить себя всецело работе для армии и раненых, в виде ли ухода за последними или шитья, причем предлагалось даже не де­литься на отдельные кружки, а всем все время работать вместе. Но последние два вопроса были решены отрица­тельно в том смысле, что кружки остались и работа их умственная сохранена, только сокращена несколько и собрания кружков должны были заканчиваться совместным шитьем тут же.

На одном из первых собраний между прочим были прочитаны протоколы некоторых летних собраний в присутствии П.И.Тимофеевского, вызвавшие беседы об отношении теософов к войне. На другом дорогой гость наш Н.К.Гернет, эту зиму проводившая в Киеве, ска­зала несколько слов об учреждении Т. О-ва и его пер­вых членах, о судьбе Польского Отдела и, между прочим, отметила, что в отделах и секциях слишком мало знают и интересуются тем, что делается в других местах, и что секциям следовало бы побольше знакомиться между собою. Среди других докладов можно отметить содержавшие много интересных мыслей заметки А.С.Леплинской „Мои вечерние размышления о Земле", между прочим об отношении различных лиц к Земле и о нашей кар­мической связи с нею. В начале декабря Председатель­ница К.О.Р.Т О. Е.В.Родзевич начала ряд лекций „О строении космоса", представлявшие нечто в роде компиляции из статей М-гs Besant и Ч. Ледбитера, и который должны были служить подготовкой к книге М-гs Besant  и Ч. Ледбитера „Человек, откуда, как, куда?" Но так как некоторые из членов мало интересовались этим вопросом и даже не очень сочувствовали этим чтениям, было решено перенести их на другой день, и читать еженедельно по вторникам, чтобы не лишать этих членов того, что им давали Пятничные общие собрания. Эти Вторничные чтения, сперва лекции Е.В.Родзевич, а потом книги „Человек, и т.п." продолжались и все второе полугодие и на них собиралось около 20—23 человек.

Приезд нашей дорогой Председательницы А.А.Камен­ской и Н.Н.Павлиновой был радостным событием для Отдела, тем более, что он совпал с окончанием полно­мочий Правления и новые выборы прошли очень торже­ственно, причем избранной оказалась по-прежнему Е.В.Род­зевич, а ее Товарищем Е.Н.Сахновская.

Что было особенно важно, это то, что на этих собраниях, в присутствии А.А.Каменской, выяснились и опре­делились некоторые вопросы о правах и обязанностях Правления, Кружков и т. п., и некоторые §§ Устава, вы­зывавшие иногда сомнения и легкие недоразумения, будучи не вполне ясно понятыми.

Речь А.А.Каменской „О Благом Законе", ее беседы в течение нескольких дней, а также более близкое зна­комство с Петроградским членом Н.Н.Павлиновой, оставили у многих, вероятно, у всех, светлое воспоминание. Собрания наши заканчиваются обыкновенно общим чаепитием с свободной непринужденной беседой, не мало содействующей сближению членов между собой. Надо заметить, что беседа эта, в прошлые годы более шумная, смешанная, в этом году была гораздо тише, сдержаннее и глубже. Кроме того, несомненно, все мы сделали хотя небольшие, но все же заметные успехи в смысле внешней дисциплины, т. е. соблюдения очереди во время беседы, непрерывания друг друга, меньшей страстности и горячно­сти, а следовательно и большей терпимости, это как на общих собраниях, так и в Кружках.

Что касается внешней работы Отдела, то она выразилась устройством обеда и елки с музыкой и чтениями на Рожде­ство для нескольких неимущих семейств с раздачей им подарков, и в шитье белья для солдат и неодно­кратной отправке на позиции мешочков с бельем, табаком, булками, мылом и т. п.; очень многие из членов работали усердно в лазаретах, очагах и т. п., но это не была работа Отдела, хотя несколько членов работали вместе в одном лазарете, стараясь создать там соот­ветствующую атмосферу.

Кроме того начались курсы английского языка под руководством одного из новых членов.

Несмотря на то, что по некоторым обстоятельствам в этом году открытых собраний не было совсем, а лишь по воскресеньям от 12—3 ч. собирались некоторые члены и принимали посетителей, новых членов за эту зиму при­бавилось 9.

Несколько членов еще собираются по воскресеньям от 2—4 ч.; их задачей является 2-ой пункт программы Т. О-ва: „Поощрять сравнительное изучение религии, философии, наук и т.п.", главным образом по русским источникам.

Оглядываясь назад на пройденное, мы должны поста­раться извлечь пользу из сделанных ошибок, чтобы их не повторять, а из того малого, что мы достигли, черпать новые силы, чтобы бодро идти вперед к новым, большим успехам.