13.06.2018 17:36

Силы природы

Автор:  Федун Ольга, Киев
В последние годы многие ученые не могут более удовлетворяться современной трактовкой образования Космоса и его живых Сил. 

Они все более начинают понимать, что невозможно объяснить образование Космоса, происхождение жизни и разума лишь с помощью физических сил – случайным сочетанием элементов; они не могут согласиться, что Вселенная и все, что в ней было постепенно построено, является результатом действия "слепых сил", присущих одной лишь физической материи, и без всякой внешней разумной помощи. Согласно теории вероятности, для этого недостаточно ни времени существования Земли, ни степени набора вариантов [1].

Долгие годы наша материалистическая наука уделяла большое внимание лишь изучению физических законов, присущих окружающей нас Природе, тогда как, согласно оккультной науке, все сущности в нашем мире имеют двоякую природу – духовную и материальную, видимую и невидимую.

В то время как наука говорит об эволюции через грубую материю, слепую силу и бессознательное движение, оккультисты указывают на Разумный Закон и Сознательную Жизнь. Они утверждают, что физические силы и естественное сродство атомов могут быть достаточными, чтобы производить первые два царства (минеральное и растительное) и царство низших животных. Но когда приходит время вызвать к жизни сознательного человека, то требуются не простое взаимодействие между материальными агрегатами и окружающей средой, а духовные независимые и разумные силы. Физическая природа, предоставленная самой себе, оказалась неуспешной при создании животного и человека [1, 2].

Эзотерические Доктрины, изложенные в трудах Елены Петровны Блаватской (Е.П.Б.), показывают существование с древних времен целого ряда фундаментальных философских, научных и этических положений, которые в своей совокупности известны как Религия Мудрости. Эти учения являются наиболее возвышенными и духовными; они, будучи правильно восприняты, как предсказывает Е.П.Б., могут быть применены в научной теории и практике и способствовать новым открытиям в области образования и жизни Космоса. Е.П.Б. подчеркивает, что духовная эволюция, как она изложена в этих Учениях, проливает свет на многие вопросы, не раз заводившие в тупик ученых. Учения древних должны стать тем звеном, которое свяжет материальный подход с духовным.

Древние Доктрины учат вере в сознательные Силы и Духовные Сущности; в земные, полуразумные, и высокоразумные Силы, живущие вокруг нас и в сферах, не видимых для нас и не уловимых с помощью физических приборов. Их разум, конечно, совершенно иной, нежели тот, который мы наблюдаем на Земле. Весь Космос руководим, контролируем и одушевляем бесконечными Иерархиями сознательных Существ, и каждая из них имеет свою миссию [3].

Эзотерическая философия признает Логоса (Демиурга) как коллективного Творца, как совокупность Творческих Сил, Дхиан-Коганов. В индусской Космогонии Творческие Силы всегда рассматривались как живые и сознательные Существа, как Разумные Силы, устанавливающие в Природе "Законы", и в то же время сами действующие согласно Законам, возложенным на них аналогичным образом более Высокими Силами. Каждое из этих Существ или было человеком в предыдущей Манвантаре, или готовится им стать. В своих высших, менее материальных, сферах они отличаются морально от земных человеческих существ лишь в том, что они лишены чувства самости и человеческой эмоциональной природы – двух чисто земных характеристик. Они не осознают такой определенной разъединенности, какая существует среди людей на Земле. Индивидуальность есть характерный признак их соответственных Иерархий, но не отдельных единиц. Чем ближе к области Однородности и Единому Божественному, тем чище и менее выражена индивидуальность в Иерархии. Они так же, как и человек, рабы и создания непреложного Кармического и Космического Закона [3].

В древних Космогониях, изложенных Е.П.Б. в "Тайной Доктрине" ("Т.Д."), Первоначальные Ангелы – Асуры, Аримана, Элохимы или "Сыны Божьи" – все эти Духовные Существа были названы "Ангелами Тьмы". Они суть "Перворожденные" – Сыны изначального творящего Дыхания при начале каждой новой Манвантары, и потому настолько близки к граням Чистого, Пребывающего в Покое Духа, что они просто Феруэры, или идеальные типы тех, которые за ними следовали. Они не могли создавать материальных вещей, и потому с течением времени их начали представлять как "отказавшихся" – иначе говоря, как "восставших". Тем не менее, духовность этих оклеветанных "Сынов Света", который есть Тьма, настолько велика по сравнению с Ангелами последующей степени, как и эфирообразность последних при сравнении с плотностью человеческого тела [4].

Учитывая важность и сложность данной темы, необходимо еще раз подчеркнуть, что термин Асура употребляется по отношению к высшему Духу; Асуры, превращенные впоследствии в низших Богов и злых Духов, есть высочайшие Существа на лестнице Бытия – Боги Тайной Мудрости; они есть Архангелы Христианства, те, кто отказались творить, или, вернее, размножаться, как это сделали "Рожденные Разумом Сыны" Брамы [4].

Е.П.Б., делая ссылку на древнейшие тексты, объясняет, что термин Асу означает дыхание, и своим дыханием Брама-Праджапати создает Асуров. Когда ритуализм и догма завладели лучшей частью Религии Мудрости, первая буква "А" слова Асуры была принята как отрицательная приставка, и окончательное значение этого термина стало "Не-Бог", и лишь Сура – Божество. Итак, Асуры являются божественными Эго, павшими в материальный мир, или воплощенными в человеческие формы. Таким образом, это связывает Асуров "Ангелов Тьмы" и их Воинства с "Падшими Ангелами" христианских церквей [4].

В "Т.Д." часто используются аналогии и сравнения. В данном случае "Тьма" означает вечную непознаваемую тайну, то, что не может быть обусловлено никакими атрибутами. Это есть один непостижимый исходный Принцип, заполняющий Космическое Пространство, который, будучи самой Абсолютностью, не имеет для нашего интеллектуального восприятия ничего, что можно было бы выразить словами [5].

"Тьма есть Отец-Матерь; Свет их Сын" – говорит древнее восточное изречение. Даже в Книге Бытия Свет создан из Тьмы: "Тьма была на Лике Бездны... В Нем (во тьме) была жизнь; и жизнь была свет человеков" [2].

Необходимо при этом отметить, что слово "Свет" имеет два значения: одно для обозначения вечного, абсолютного Света, всегда присутствующего в лоне непознанной Тьмы, и другое – для обозначения контрастной ей Проявленной разнородности [5].

В Комментарии к Станце III "Т.Д." Е.П.Б. пишет: "Тьма есть единая, истинная действительность, основа и корень Света, без которой последний никогда не мог бы проявиться, ни даже существовать. ...Тьма, в ее коренном метафизическом основании, есть субъективный и абсолютный Свет" [2, с. 119].

Эзотерически сама Тьма, непознаваемый Абсолют, есть Источник сначала излучения, называемого Первым Логосом, затем его отражения, Рассвета, или Второго Логоса, и, наконец, Брамы, проявленного Света, или Третьего Логоса [5].

 

В "Разоблаченной Изиде" сказано:

«Свет – есть первое проявление и первая эманация Всевышнего, и Свет есть жизнь... Лучи Света являются источником всех физических и химических процессов, всех космических и духовных феноменов. Они оживотворяют и разрушают, они дают жизнь и вызывают смерть, и из их исходной точки постепенно рождаются мириады миров, видимые и невидимые небесные тела. Это от Луча этой Первичной Матери, Бог, согласно Платону, "зажег огонь, который мы теперь называем Солнцем"» [6, с. 349].

Солнце является линзой, благодаря которой Лучи Предвечного Света становятся видимыми и ощутимыми и создают все соотношения Сил. Солнце также есть великий Жизне-датель нашего физического мира, тогда как скрытое Сокровенное Духовное Солнце – источник Света и Жизни в Духовном и Психическом царстве.

Истинный оккультист верит во "Владык Света", он верит в Солнце, которое подобно миллиардам других солнц, есть обитель или колесница (проводник) Бога и легиона Богов. Древние видели в Солнце символ Божества, светлого Бога Духовного и Земного Света [3].

Вера в "Создателей", или же в олицетворенные Силы Природы есть философская необходимость. Древние философы видели в проявлении каждой Силы в Природе действие и особые качества ее Нумена; Нумена, который сам является определенной и разумной Индивидуальностью по другую сторону нашей проявленной механической Вселенной. Они верили в духовные и ныне невидимые Силы, или Духов, Нуменов всех феноменов; они верили, потому что они знали. Они учили, что существует оккультная взаимосвязь между силами Природы и человеческими принципами. И "Семь Принципов" в человеке являются отражениями в нем семи Сил Природы физически и семи Иерархий Бытия, интеллектуально и духовно. Семь форм Света действуют беспрерывно во всех планах Космоса [3, 7].

Оккультизм учит, что не было времени, когда бы Земля была лишена жизни. Где только есть частица материи, даже в ее наиболее газообразном состоянии, там жизнь налицо, хотя бы и в латентном и бессознательном состоянии. Мириады многообразных проявлений жизни из невидимого и субъективного вошли в нашу плоскость видимого и субъективного; Сила выявила их к познаваемости и Сила со временем уберет их из поля зрения человека [8].

Термины Сила и Силы часто встречаются в оккультной литературе и употребляются в широком понимании, особенно, когда речь идет о духовных существах, условиях и состояниях материи. Слово Силы также часто используется для определения некоторых скоплений элементарных и элементальных сил, обитающих в каком-либо царстве Природы; в подразделениях Жизни, например, электрические силы, огненные силы и т.д. Никто не будет отрицать, что человек также обладает различными силами: нервными, умственными, магнетическими, физическими, оккультными и другими, и сочетание этих сил в действительности есть сама сущность человека [3]. Ведь человек микрокосм по отношению к Вселенной, макрокосму, в нем заключено столько силовых центров, сколько их содержится во всем огромном мире. Так, нервная, физическая и ментальная системы человека, взаимодействуя между собой, могут создавать электричество, и, как говорит оккультизм, в количествах, многократно превышающих возможности самой мощной динамомашины. Открыв в себе соответствующие центры силы и усвоив определяющие механизм их действия законы, человек может делать в точности то же самое, что и Природа. И единственным отличием будет то, что он может создавать очень быстро все, что Природа создает очень медленно.

Согласно эзотерическим учениям, все "Силы" имеют свое начало в Единой, коллективной Жизни, в Жизненном Принципе нашей Солнечной Системы – "Жизни", которая является частью или, вернее, одним из аспектов Единой Всемирной Жизни [3].

Е.П.Б. писала: "...Запомните разницу. Вверху СВЕТ, внизу – ЖИЗНЬ. Первый – вечно неизменный; последняя проявляется в виде неисчислимых дифференциаций. Согласно оккультному закону, все потенциальности, заключенные в высшем, становятся дифференцированными отражениями в низшем; и, согласно тому же закону, ничто дифференциированное не может слиться с однородным" [7, с. 353].

И далее, там же, она пишет:

"Жизнь-Свет устремляется вниз по лестнице семи миров, лестнице, каждая ступенька коей становится все плотнее и темнее. И вот по сей лестнице о семижды семь ступеней ты и восходишь, и суть ее зеркало, о человечек! Ты и есть она, но ты не ведаешь этого" [7, с. 347].

Единая Жизнь тесно связана с Единым Законом, Кармою, который управляет миром Бытия. Вечное и неизменное веление Кармы – это установление гармонии между следствиями и причинами в Мире Материи. Согласно оккультной философии, вся мировая жизнь представляет собою цепь явлений, в которой каждое звено соединено с другими звеньями неразрывной (таинственной) внутренней связью. Нарушая гармонию на Земле, мы создаем соответствующие следствия в невидимых мирах, которые, в свою очередь, отражаются на земной жизни с математической точностью.

В "Т.Д." сказано, что

при первом трепете вновь возрождающейся жизни Свабхават, "Изменчивое Сияние Неизменной Тьмы бессознательной в Вечности" переходит, при каждом новом нарождении Космоса, из бездейственного состояния в состояние напряженного действия, дифференцируется и затем начинает свою работу посредством этой дифференциации. Эта работа есть Карма. Все Циклы также подчинены следствиям, произведенным этой деятельностью" [3].

И далее, там же, мы читаем:

"Единый Космический Атом становится семью Атомами на плане Материи, и каждый превращается в центр энергии; тот же самый Атом становится семью Лучами на плане Духа; и семь творческих Сил Природы, излучающиеся из Основной Сущности ... следуют одни правою, другие левою тропою, разъединенные до конца Кальпы и, тем не менее, в тесном переплетении. Что объединяет их? КАРМА" [3, с. 425].

Атомы наполняют безбрежности пространства и в силу своих непрерывных вибраций являются тем ДВИЖЕНИЕМ, которое поддерживает колеса Жизни в непрерывном устремлении. Фактически и в действительности во Вселенной нет ничего абсолютно неподвижного. И под какой бы формой или видом не проявлялось движение, как свет, тепло, магнетизм, химическое сродство или электричество, все это лишь аспекты Единой, той же самой мировой всемогущей Силы. В действительности оккультизм не видит разницы между "Силой" и "Движением" и никогда не пытается их разделять [3, 8].

Каждый Атом имеет семь планов бытия, или существования; и каждый план управляется своими особыми Законами эволюции. Атомы в оккультизме называются вибрациями. В силу этого каждый план имеет свой вибрационный тон, или режим движения, отличный от других. На физическом, нашем плане, движение более медленное, чем на астральном или духовном. На духовном плане вибрация достигает своего высочайшего уровня и становится абсолютным движением.

Соответственно, когда человек становится более духовным и подымается с одного плана на другой, то он таким образом поднимает каждый атом материи, принадлежащий его ауре [2, 3].

 

Жизнь всегда присутствует в каждом атоме материи – органической или неорганической, проявленной или непроявленной, – в природе нет ничего неживого. Просто в атомах органической природы жизненная энергия активна, а в неорганической материи она находится в скрытом состоянии. И при этом необходимо иметь в виду, что в данном случае материя рассматривается исключительно как носитель, посредством которого проявляется Жизнь – Дыхание Парабрахмана [7].

Е.П.Б. в своих трудах неоднократно подчеркивает, что "Единая Жизнь", Атман или Джива – это само Божество; это есть вечная несотворенная энергия, проявляющаяся в самых разнообразных формах.

Прана, жизненный принцип, оживляющий человека, животных, растения, не есть абсолютная жизнь, или Джива, но лишь ее аспект в мире иллюзии. Прана, дыхание жизни, то же самое, что и нэфеш и со смертью живого существа она вновь становится Дживой. Следует отметить, что Джива становится праной в человеке только когда рождается и начинает дышать ребенок [7].

Жизнь не может непосредственно перейти от субъективного к объективному, ибо Природа продвигается постепенно от сферы к сфере, ни через одну не перескакивая. Так, в человеке, Лингашарира (эфирный прообраз тела, или "астральное тело") служит посредником между праной и Стхулашарирой (физическим телом), черпая жизнь из океана Дживы и перекачивая ее в физическое тело в качестве праны. Таким образом, Астрал поддерживает жизнь; он есть резервуар жизни, впитывающий ее изо всех окружающих царств Природы. Астральный свет по своей сути есть не что иное, как тень истинного Божественного Света. При этом земной астральный свет нельзя смешивать со вселенским Астральным Светом [7].

В "Письмах Махатм" сказано, что Жизнь – это величайшая тайна, и чтобы быть правильно понятою, ее необходимо анализировать во всех проявлениях, как жизнь на Земле, так и за пределами физической смерти: жизнь минерала, растения, животного и духовную; жизнь в сочетании с конкретной материей и в отдельном атоме. Однако чтобы разрешить эту великую проблему, говорит Махатма К.Х., необходимо стать оккультистом [8].

 

Как ранее уже было сказано, вся проявленная жизнь во всех видах организмов, все различные виды Сил и состояния Сознания существуют благодаря Свету или энергии Логоса; весь Космос в своей объективной форме – это Свет Логоса. В своих лекциях на Бхагават Гиту Т. Субба Роу говорит:

"...Свет, исходящий от него (Логоса), имеет три фазы или три аспекта. Во-первых – это жизнь Космоса, это один его аспект; во-вторых – это Сила, и этот аспект называется Фохатом в буддийской философии; и наконец – это Мудрость" [9, с. 69].

Е.П.Б. обращает внимание, что в отношении понимания сути Логосов имеется много несоответствий и путаницы. В связи с этим она дает следующее объяснение:

"Первый Логос – это уже присутствующая, хотя еще непроявленная потенциальность в лоне Отца-Матери. Второй – это абстрактная Совокупность Творческих Сил, которую греки называли "Демиургами" или Строителями Вселенной. Третий Логос есть конечная дифференциация Второго и индивидуализация Космических Сил, главной из которых является Фохат, так как Фохат есть синтез Семи Творческих Лучей или Дхиан-Коганов, которые исходят из Третьего Логоса" [5, с. 53].

Е.П.Б. часто спрашивали, каково точное определение Фохата, его сил и функций. Ответ мы находим в ее комментариях на эту тему, где она пишет:

"Фохат есть ключ в Оккультизме, открывающий и разъясняющий многообразные символы и аллегории в так называемой мифологии всех народов, являя изумительную философию и глубокое проникновение в тайны Природы" [3, с. 473].

Фохат имел разные имена у древних народов, но всегда представлял собой самую высокую концепцию проявившегося Бога. Так, в Египте Фохат был известен как Тум, или Озирис, – создатель неба и всех существ. Он порождает других Богов и создает себе форму по желанию; он – "Владыка Жизни, дающий Богам их Силу" и "Заходящее Солнце Жизни", или электрическая сила, которая оставляет тело при смерти. Как к Фохату, так и к Туму обращались как к "Великим Сущностям о Семи Магических Силах", которые побеждают Материю [3].

Согласно Учению "Т.Д.": Фохат, метафизически говоря, возник из головы Брамы, "из Мозга Отца и Лона Матери", и затем сам преобразился в два начала, мужское и женское, то есть в положительное и отрицательное электричество. Он имеет Семь Сыновей, которые являются его Братьями. "Сыновья Фохата" – это различные Силы, общеизвестные как движение, звук, тепло, свет, сцепление, электричество (или электрический флюид) и нервная сила (или магнетизм) [2, 5].

Е.П.Б. подчеркивает, что Фохат, будучи одним из самых, если не самым, важным фактором в Эзотерической Космогонии, должен быть тщательно изучаем. Фохат – это общий термин, и он может быть использован во многих значениях; значение этого слова целиком и полностью зависит от того, что мы акцентируем. Она пишет:

"Как человеческое существо состоит из семи принципов, так и дифференциированная материя в солнечной системе существует в семи различных состояниях. Также и Фохат имеет несколько значений. Он именуется "Строителем Строителей", ибо Сила, которую он олицетворяет, создала нашу Семеричную Цепь. Он Один и Семь, и на космическом плане он позади всех подобных проявлений, как свет, теплота, звук, сцепление и т.д.; он есть "дух электричества", которое есть Жизнь Вселенной. Как абстракцию мы называем его Единой Жизнью..." [2, с. 192].

Следовательно, в эзотерической философии жизнь и электричество суть одно; и если это так, тогда Единая Жизнь является источником всех электрических и магнитных явлений на этом проявленном плане. Итак, электричество – это жизнь, но это и смерть; первая порождается гармонией, вторая – дисгармонией. С оккультной точки зрения электричество не только Субстанция, но является эманацией одной из бесчисленных Сущностей, управляющих и руководящих нашим миром согласно вечному Закону Кармы [2].

Фохат, в своих различных проявлениях, является таинственным звеном между Разумом и Материей, животворящим принципом, электризующим каждый атом в жизни. Е.П.Б. в "Т.Д." пишет о Фохате:

"Это есть "мост", посредством которого Идеи, существующие в Божественной Мысли, запечатлеваются на Космической Субстанции как Законы Природы. Фохат, таким образом, является динамической энергией Космической Мыслеосновы. ... Он – разумный посредник, руководящая сила всех проявлений, Божественная Мысль, переданная и проявленная Дхиан-Коганами (Архангелами, Серафимами и т.д.), Строителями видимого Мира" [2, с. 60].

Фохат, как уже указывалось, есть активная, действенная сила в жизни Вселенной; он выполняет план, хранящийся в Разуме Природы, или в Божественной Мысли, для развития и роста каждой сущности. Таким образом, Фохат является движущей силой Природы; Он – Желание (Кама) во вселенском масштабе. Е.П.Б. говорит:

"...Фохат есть Солнечная Энергия, электрический жизненный флюид и охраняющий Четвертый Принцип, Животная Душа Природы, так сказать, или – Электричество" [2, с. 161].

Метафизически Фохат есть объективированная Мысль Богов; он проявляется как "Слово, ставшее плотью". Все вещи были сотворены Фохатом, когда он стал проявившимся Словом, Силой, которая привела в движение дотоле скрытую субстанцию самой себя – разума [2].

Каждый Мир имеет свой Фохат, и все они различаются по силе и степени проявления; Индивидуальные Фохаты образуют один Всемирный Фохат – аспект-Сущность единой абсолютной Не-Сущности, которая есть абсолютная Бытийность, Сат. "Миллионы и биллионы Миров создаются в каждую Манвантару", – сказано в "Т.Д.". Потому должно быть множество Фохатов, которых Оккультная Наука рассматривает как сознательные и разумные Силы [2].

Именно Фохат направляет перенос принципов с одной планеты на другую, от одной Звезды к другой Звезде-дочери. В Станце VI также утверждается, что Фохат устремляет в движение первозданные Мировые Зерна, или агрегации Космических Атомов, "одни в одном направлении, другие в другом" [3].

Итак, Фохат есть олицетворенная электрическая жизненная сила, трансцендентальное объединяющее единство всех космических энергий как на невидимых, так и на проявленных планах, действие которой подобно – в необъятном масштабе – действию живой Силы. Фохат не только живой Символ и Вместитель этой Силы, но рассматривается оккультистами как Сущность, ибо Силы, на которые он воздействует, являются космическими, человеческими и земными [2].

Необходимо понимать, насколько важным является сохранение в чистоте и целости этого "моста" (Фохата) между материей и Духом, между низшими и высшими планами. Фохат такое же звено, как и Манас, который является соединительным звеном между грубой материей физического тела и Божественной Монадой, которая оживляет его. Можно с уверенностью сказать, что эволюция человека зависит от сохранности Моста Фохата; лишь с его помощью Силы Божественного Света смогут засиять в низшем разуме человека и осветить его путь [5].

Когда сердца человека касается Божественный Свет, тогда сила разделения становится все слабее и он начинает понимать свое единство со всем живущим и его природа постепенно меняется. Перед ним раскрывается смысл всех его жизней – земных и потусторонних – во всем своем внутреннем единстве. Он увидит не хаос бесцельных страданий, а Творческую работу Природы; ему откроется полностью бесконечный план бесконечного Разума. Такое понимание жизни заставляет человека смотреть на земную жизнь как на арену опыта. Такой человек, победивший свою низшую природу, возвращается как победитель к источнику жизни. Ведь личное начало в человеке стремится к самоутверждению и обособленности, а Высшее – к самосознанию и объединению.

Из осознания единства Жизни вытекает особое ответственное отношение к судьбе каждого человека и всего земного мира – это и есть начало Мудрости, и тогда такой человек становится центром, излучающим миру Свет. Человек будущего будет использовать более мощные силы, которые современному человеку в наше время недоступны; его сознание будет расти в направлении Беспредельности и однажды станет его сознательной частью.

 

Список использованной литературы

 

1. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 2-х т., 4 кн. – Т. 2, кн. 1. – Мн: Маст. лит., 1993. – 574 с.

2. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 2-х т., 4 кн. – Т. 1, кн. 1. – Мн: Маст. лит., 1993. – 382 с.

3. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 2-х т., 4 кн. – Т. 1, кн. 2. – Мн: Маст. лит., 1993. – 479 с.

4. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. В 2-х т., 4 кн. – Т. 2, кн. 2. – Мн: Маст. лит., 1993. – 462 с.

5. Блаватская Е.П. Комментарии к "Тайной Доктрине". – М.: Новый Центр, 1999. – 168 с.

6. Блаватская Е.П. Разоблаченная Изида. – М.: Изд-во "Золотой век", 1993. – 770 с.

7. Блаватская Е.П. Инструкция для учеников Внутренней Группы. – М.: Изд-во Духовной Литературы: Сфера, 2000. – 592 с.

8. Письма Махатм. – Самара, 1993. – 719 с.

 

9. Субба Роу. Философия Бхагават Гиты. – К.: Арктур-А, 2001. – 112 с.

Переглянуто разів
Розділ: Статті

КАЛЕНДАР ПОДІЙ:

« Июнь 2018 »
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
        1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30  

ПУБЛІКАЦІЇ:

Всі публікації