31.10.2016 21:21

Монады и лучи

Автор: 
Океан Материи не разделяется на свои составные, потенциальные капли до тех пор, пока волна жизненного импульса не достигает эволюционной стадии человеческого рождения. Склонность к отделению в индивидуальные Монады, как их определил Лейбниц, суть вещи несоставные; именно Духовное естество, оживляющее их в процессе дифференциации, говоря точно, и составляет Монаду.

Монада выявляется из своего духовного состояния и умственной бессознательности, и, проскакивая первые два плана, — слишком близкие к Абсолюту, — вступает непосредственно на план Умственный.

Не существует во Вселенной плана подобного Умственному. Он имеет бесконечные градации познавательных и самопознавательных качеств для каждой «формы» от Минеральной Монады, до той Монады, которая в процессе эволюции расцветет в Божественную Монаду.

Термины «минеральная», «растительная» и «животная» Монада употребляются с целью создания поверхностного отличия; нет иной Монады (Дживы) иначе как Божественной, и, следовательно, когда-то она уже была или же в будущем должна стать человеческой. Монада Божественна в своем высшем аспекте и человеческая в своем низшем состоянии, - но она всегда остается Монадой при всех условиях или же в любых внешних формах, исключая только состояния в Нирване.

Подобно тому, как Логос отображает Вселенную в Божественном Разуме, так и Монада должна в течение цикла своих воплощений отобразить в себе проявленную Вселенную, все основные формы каждого царства. Однако, на протяжении всего этого времени, она все та же Монада, разнящаяся лишь своими воплощениями через последовательные циклы погружения в глубины материальности или восхождения в область умственной духовности.

В каждой Манвантаре ограничено число Монад. Последняя человеческая Монада воплотилась перед началом Пятой Расы.

Для глубокого и полного объяснения значения термина «человеческая Монада» необходимо было бы охватить весь спектр оккультной науки. Вкратце можно сказать, что человеческая Монада не тождественна 7-му принципу, Атме, или Логосу, т.к. это энергия, проявляющаяся через 6-й принцип, и единая жизнь, которая исходит из Логоса как активно действующая Сущность.

Парабрахман представляет собою единый элемент; и там, где в нем образуется центр активности, именуемый Логосом, происходит выброс активной Силы, которая является тем же самым единым элементом, только в действующем состоянии, — единой жизнью. Это та же самая Сила, которую можно назвать природной силой воли, порождающей сознание, равно как и все прочие физические факторы в проявленной Вселенной.

Эта Сила Возникает в какой-то определенный момент времени и она пребывает в латентном состоянии в единой жизни; но, когда проявляется в форме активной энергии, становится первой Искрой сознания во Вселенной. Это Атма. Это единая Сила. Она проходит через все ступени различных царств и, уже на уровне человеческой воли, становится настолько дифференцированной, что приобретает черты Индивидуальности.

Именно на этом этапе мы называем её Монадой.

Атма, наш седьмой принцип, есть не человеческий, но вселенский; бессмертный и не рожденный. Его разделяет не только человек, но и каждый физический и субъективный атом, все, что живет или существует в Пространстве, сознавая это или нет. Но если человек ассимилирует его, то это потому, что он наделен высшим сознанием и может стать Духом, Дэвой или Богом в своей следующей трансформации, тогда как ни камень, ни растение, ни животное не могут сделать этого, пока не станут людьми. Атма представлена на каждом уровне, и на каждом из этих уровней с Атмой связан Логос. Не взирая на присутствие Атмы в своем Сердце, человек может не знать об этом священном присутствии до тех пор, пока духовный учитель не снимет с его глаз пелену невежества.

Именно для того, чтобы это стало возможным, в Мир приходят Учителя. Подлинное соотношение между Атмой и Логосом, а также способ погружения в Логос, дарующий бессмертие, познается лишь в результате последнего посвящения, когда человек в достаточной мере освоит собственную духовную природу.

Шестой Принцип в Человеке (Буддхи, Божественная Душа), хотя и есть лишь Дыхание в нашем понятии, все же это нечто материальное по сравнению с Божественным Духом (Атма), проводником которого он является.

Буддхи (санскр.)—Вселенная Душа, также Духовная Душа в человеке – является пассивным и латентным Принципом, неотделенным от проявленной Всемирной Души. На земном плане у Буддхи нет ни одной функции, если она не соединена с Манасом, сознательным Эго. Только в объединении и в сочетании с Самосознанием становится Буддхи Высшим Я и Божественной распознающей Душой.

Наш Манас (Высшее Эго) исходит от Махата, первого продукта или эманации Прадханы, которая потенциально содержит в себе все свойства. Третий Логос и Махат едины, и они суть то же, что и Вселенский Разум. Махат именуется Владыкою в первичном Творении, и в этом смысле он есть Всемирное Познание или Божественная Мысль. Третий Логос, Махат, становится Манасом в человеке, ибо Манас есть лишь индивидуализированный Махат, как индивидуализированы солнечные лучи в телах, их поглощающих. Солнечные лучи дают жизнь, оплодотворяют то, что в них уже есть; и индивидуум образован. Махат также, можно сказать, оплодотворяет, и следствием этого является Манас.

Существует семь планов Махата, как и всего остального.

Атман сосредоточен в Буддхи, но воплощен только в Манасе; когда Эго забирает весь свет Буддхи, он забирает свет Атмана. Таким образом два последних поглощаются первым при завершении всей условной и иллюзорной жизни. Три становятся единым. Они и являются Духом, Душой и Телом Вселенной. Атман в сочетании с Буддхи и Манасом называют также верхней Триадой и Троицей. Эта Троица едина и вечна.

Манас – пятый принцип в человеке – является вместилищем сознания, создающего ощущения Индивидуальности—«Я есть я». В отсутствие 5-го принципа, т.е. без сознания Индивидуальности, все остальные состояния существования не существуют, поскольку без воспринимающего Эго не может быть ни восприятия, ни воспринимаемых объектов.

Потому и говорят, что без Сына (Зародыша сознания в Логосе, пробуждающегося к активной жизни во время космической эволюции), нет ни Отца, ни Матери. Отец и Святой Дух рождаются вместе с Сыном; в этом и заключается истинный оккультный смысл Единой Троицы и Тройственного Единства.

Манас двойственен. Именно 5-й принцип играет решающую роль в различных состояниях человека – как при его жизни, так и после смерти. Он находится в сродстве как с Атма-Буддхи, так и с четырьмя низшими принципами. Находясь под сенью своего Отца – 6-го и 7-го принципов, он создает возвышенные тенденции; низший Манас соединяется с Кама-Рупой, которая побуждает его вырабатывать земные и материальные тенденции.

После смерти возвышенные тенденции увлекают Триаду вверх, в Девачан, тогда как низший Манас, вернее отбросы или остатки Манаса, соединенные с нижестоящими принципами, следуют вниз, в Кама-Локу, местопребывание «Оболочек».

Итак, Буддхи-Манас проявляется через человеческий разум или низший Манас и оба они тесно связаны и нераздельны. Низший Манас в естестве своем подобен высшему и может стать единым с ним, отвергнув камические импульсы. Именно Высшее Эдо наказуется и страдает. Это и есть истинное распятие Христа. Распятие Христа символизирует самопожертвование высшего Манаса, Отца, посылающего своего «единородного Сына» в Мир, чтобы взять на себя грехи наши.

 «Триязычное Пламя, никогда не умирающее» — есть бессмертная духовная Триада – Атма, Буддхи и Манас или, вернее, плод последнего, ассимилированный первыми двумя после каждой земной жизни.

Два высших «принципа»(Атма и Буддхи) не могут иметь Индивидуальности на Земле, не могут быть человеком, если нет: а) Разума, Манас – Эго, чтобы осознать себя, и б) Земной ложной Личности, или Тела эгоистических желаний и Личной Воли, чтобы скрепить всю совокупность как бы вокруг Оси в физической форме человека.

Чтобы закончить семеричного человека, чтобы дополнить его три низших Принципа и скрепить их с Духовной Монадой — которая никогда не смогла бы иначе пребывать в иной форме, а только в абсолютно латентном состоянии —нужны два связующих «Принципа»: Кама и Манас. Нет потенциальности для Творчества или Самосознания в чистом Духе на этом нашем плане, если только его однородная, совершенная (божественная) природа не будет смешана и укреплена естеством уже дифференцированным.

Именно 5-й и 4-й «принципы» —Манас и Кама-Рупа—составляют двойственную Личность. Истинное бессмертное Эго (если оно ассимилировалось с двумя высшими принципами) и ложная преходящая Личность, так называемое майявическое или астральное тело или животно-человеческая Душа – оба эти принципа должны быть тесно слиты для полного Земного существования.

Лишь силою притяжения контрастов могут две противоположности – Дух и Материя – быть скреплены между собою на Земле и, будучи расплавлены в огне самосознательного испытания и страдания, стать слитыми в Вечности.

Человеческое Эго есть ни Атман, ни Буддхи, но Высший Манас; плод разума и расцвет разумного самосознательного Эгоизма – в высшем духовном смысле.

Между человеком и животным, Монады или Дживы которых тождественны, существует непроходимая бездна Разумности и Самосознания. Что же создает такое различие, если только человек не есть животное плюс живой Бог внутри своей физической оболочки.

Тайна, относящаяся к высокодуховным Предкам Божественного Человека, находящихся внутри земного человека, очень велика.

Высшее Эго есть Солнце, можно сказать, а личные Манасы суть его лучи. Низший Манас облекается в сущность астрального Света, и эта астральная оболочка заслоняет его от родителя, если не считать посредничество Антахкараны. Антахкарана есть та часть низшего Манаса, которая едина с высшим, та сущность, что сохраняет чистоту. На ней запечатливаются все прекрасные и благородные устремления, и в ней пребывают восходящие энергии низшего Манаса. Вся судьба воплощения зависит от того, сможет ли эта чистая сущность, Антахкарана, обуздать Кама-Манас, или нет. Она – единственное спасение. Разорвите её – и вы превратитесь в животное.

Антахкарана есть мост, тропа, что пролегает между Божественным и человеческим Эго, ибо они суть два отдельных Эго на протяжении человеческой Жизни.

В восточной притче Божественное Эго уподобляется хозяину, который посылает своих работников возделывать землю и собирать урожай, и охотно владеет полем, пока оно приносит доход. Но когда Земля становится бесплодной, её покидают, а вместе с тем погибает и работник (низший Манас). Когда разумное человеческое Эго достигает полного духовного истощения, Антахкарана исчезает, свет больше не передается и наступает «Затмение души». Такое существо живет на Земле и затем переходит в Камалоку просто лишь как уцелевшее скопление материальных качеств; оно не может переступить пределы Камалоки и перейти в Девачан, но тотчас воплощается вновь.  Индивидуальное Эго бессмертно на протяжении вечности, а его подобие, личное Эго, должно завоевать себе это бессмертие. И как божественные Эго, чтобы вновь стать Единой Сущностью, должны очиститься в огне страданий, так и земные Эго, Личности, должны поступить подобным образом, если хотят разделить бессмертие Высших Эго.

 Сердце есть центр духовного сознания, а Мозг – центр интеллектуального. Но этим сознанием человек не может управлять, пока не будет воедино с Буддхи-Манасом, а до той поры именно оно направляет его, — если может; отсюда муки угрызения совести.

В Сердце пребывает единственный проявленный Бог, остальные два незримы, и именно он (проявленный Бог) олицетворяет собой Триаду – Атма-Буддхи-Манас.

Монада- единица, и с точки зрения метафизики возможно неправильно называть Атма-Буддхи Монадою, раз с материальной точки Атма-Буддхи является двойственною (сложною). Но т.к. Материя есть Дух и они немыслимы один от другого, то и в случае с Атма-Буддхи происходит то же самое. Буддхи проводник Атмы и находится в том же соотношении с Атмою, как Мулапракрити с Парабрахманом. В оккультизме Монаду часто обозначают как объединенную Триаду (Атма-Буддхи-Манас); бессмертную часть человека, которая перевоплощается.

Монаду можно сравнить с нерушимою Звездою Божественного Света и Огня, опустившуюся на нашу Землю. Она словно доска (луч) спасения для личностей, в которых она обитает. Личность должна уцепиться за неё, приобщиться к её Божественной природе и достичь бессмертия. Сама по себе Монада не прикрепится к личности и будет унесена течением эволюции к другому воплощению.

«Монада – та однородная Искра, которая сверкает в миллионах Лучей от Первоначальных Семи. Это есть Искра, Исшедшая из Несотворенного Луча - тайн».

Монаду можно считать нитью, на которую нанизан опыт многих рождений, а Логос можно назвать той основой, к которой привязаны бесчисленные Монады. Каждого человека, странствующую Монаду которого накопленный опыт привел обратно к Логосу, можно считать достигшим бессмертия. Если бы Монада не была связана с Логосом, бессмертие оказалось бы невозможным, но т.к. она исходит из Логоса, то у неё есть шанс вернуться через него назад и так достичь бессмертия.

Но иногда Монада становится настолько противоположной Логосу по своей магнетической полярности, что её поглощение Логосом, из которого она некогда вышла, становится невозможным. Такое случается с людьми до крайности испорченными. В таком случае Монада никогда не достигает бессмертия. Она может жить до наступления Пралайи, а затем растворяется в океане космической Материи, так и не поделившись накопленным опытом ни с одним из Логосов.

Мы зовем Монаду каким-то конкретным именем до тех пор, пока она хранит субъективный опыт своего владельца. Но как только она очистится от всего наносного, все воспоминания о пережитом стираются. Ведь Монада – это только энергетический центр.

Физическая природа, предоставленная самой себе, оказалась неуспешной при создании животного и человека; она никогда не могла бы развить Разум сама по себе без содействия. Она может создавать лишь «бессмысленные формы».

Физические силы и естественное сродство атомов могут быть достаточными факторами, чтобы производить первые два царства и царство низших животных. Но когда приходит время вызвать к жизни сознательного человека, требуются не простое взаимодействие между материальными агрегатами и окружающей средой, а духовные независимые и разумные силы.

Оккультная доктрина учит, что тогда как Монада совершает свой цикл нисхождения в Материю, Небесные Предки – низшие Дхиан-Коганы – развиваются на более высоком и духовном плане, спускаясь так же относительно в Материю на своем плане сознания; и когда, достигнув известной точки, они встречают воплощающуюся (бессознательную) Монаду, заключенную в низшую Материю, то эти две потенции Духа и Материи сочетаются, и союз этот порождает земной символ «Небесного Человека» в Пространстве – СОВЕРШЕННОГО ЧЕЛОВЕКА.

Монада, благодаря её тождественности со Все-Силою, всемогуща на Арупа, или плане бесформенном. На нашем плане, в силу чистоты ее естества, она остается всепотенциальной, но индивидуально становится бездеятельной. Странный Закон Природы, что на этом плане высшая (Духовная) Природа должна находиться в рабстве у низшей. Если только Эго не найдет прибежища в Атмане, ВСЕСУЩЕМ ДУХЕ, и не сольется вполне с его естеством, личное Эго может привести к печальному концу. Лишь Атман согревает Внутреннего Человека, т.е.освещает его Лучом Божественной Жизни, и только он один может передать Внутреннему Человеку, или же Перевоплощающемуся Эго его бессмертие.

Оккультная философия учит, что первое человечество было выявлено более высокими, полубожественными Существами из их собственной сущности и что человек не был «создан» таким законченным существом, каким является теперь, несмотря на то, что он всё ещё остается несовершенным. Происходила духовная, психическая, умственная и животная эволюция, от высшего до самого низшего, так же как и физическое развитие – от простого и однородного до более сложного и разнородного. Эта двоякая эволюция, в двух противоположных направлениях, потребовала века, различные по природе и по степени духовности и разумности, чтобы создать существо, известное сейчас как человек.

То, что устремляет к эволюции и ускоряет её, т.е. понуждает рост и развитие человека к совершенствованию есть: а) Монада, или то, что действует в ней бессознательно через Силу, которая присуща ей; и в) низшее Астральное Тело, или же Личное Я.

Если Монада начинает свой цикл воплощений через три объективные царства по нисходящей дуге, то в силу необходимости она должна вступить на восходящую дугу планеты как человек. На нисходящей дуге именно духовное постепенно превращается в материальное. На срединной линии основания дух и Материя уравновешиваются в человеке. На восходящей дуге Дух снова начинает медленно утверждаться за счет физического или Материи, так что при конце Седьмой Расы Седьмого Круга Монада увидит себя такою же свободною от Материи и всех её свойств, как это было при начале, но обретя в придачу опыт и мудрость, плод всех её личных жизней, без их зла и соблазнов.

Мы находимся сейчас в Манасическом периоде нашего Цикла рас, или же в Пятой Расе. Следовательно, мы перешли срединную точку совершенного уравновесия Духа и Материи – или же равновесия между мозговым продуктом и духовным пониманием.

Однако, нужно иметь в виду, что мы находимся лишь в Четвертом Круге, и только в Пятом будет достигнуто полное развитие Манаса как прямого луча от Всемирного Махата, Луча, более не задерживаемого Материей.

Объязанностью первых «дифференцированных» Эго (Архангелов) было сообщить Первичной Материи эволюционный импульс и направить её творческие силы к деятельности. После того, как Земля была подготовлена более низкими материальными Силами и её три царства были достаточно продвинуты по пути «плодородия и размножения», высшие Силы, Архангелы или Дхиани, вынуждены были законом эволюции спуститься на Землю, чтобы построить венец эволюции – человека. Предание говорит, что «Перворожденным» от Всемогущего, или же Ангелам от Первичного Света, было приказано «творить».   «Перворожденные» есть те, кто первые получают импульс движения при начале Манвантары, и потому они первыми падают в низшие сферы материальности. Они те, которых в Богословии называют «Престолами» и являются «Твердынею Бога», должны стать первыми воплощенными людьми на Земле. Высшие Ангелы бесчисленные эоны назад пробились сквозь «Семь Кругов» и восприняли в течение своих прошлых воплощений в низших и в высших Мирах всю их Мудрость – отображение Махата в его различных степенях напряжения.

Божественные Существа, принужденные кармой действовать в драме Манвантарной жизни, есть Сущности с высших и более ранних Миров и Планет, карма которых не была исчерпана, когда их Мир погрузился в Пралайю.

Через свое соприкасание с Материей в прежних циклах воплощения они достигли ту степень разумности, которая позволила им стать независимыми и самосознающими сущностями на этом плане Материи. Они были «Сущности», «Разумы», и Сознательные Духи; Существа, стремившиеся стать еще более сознательными путем сочетания с более развитой Материей. Естество их было слишком чисто, чтобы быть отличным от Всемирного Естества, но их «Эго» или Манас (их называют Манасапутрамы, рожденные от Махата или Брахмы), должны были пройти через земные человеческие испытания, чтобы стать всезнающими и быть в состоянии начать возвратный восходящий цикл. Ни одна сущность не может достичь состояния Нирваны или абсолютной чистоты, как только через эоны страданий и познавания зла и добра.

Мы должны признать существование «Строителей», «Липиков», «Сыновей Света» (эти Существа олицетворяют Силы), если не хотим отвергнуть существование Духовного Человека внутри физического. Воинства этих Сынов Света и Разумом Рожденные Сыновья Первичного проявленного Луча Неведомого Всего являются самым Корнем Духовного Человека.

Каждый Класс Создателей одаряет человека тем, что он может дать. Один строит его внешнюю форму, другой дает ему свое естество, которое позднее становится Человеческим Высшим Я, благодаря личным усилиям Индивида.

Подобное порождает подобное. Земля дает человеку его тело. Боги (Дхиани) дают ему психическую тень, одушевляющим принципом которой часто являются именно эти самые Боги. То, что составляет переживающую Сущность в нас, частью есть непосредственная эманация этих небесных Существ, частью же сами эти Существа.

Те, кто одарили человека его сознательным, бессмертным Эго, были «Солнечными Ангелами». Имя этих Солнечных Ангелов означает «Владыки» (Натх) «неуклонного, постоянного Благочестия». Они обладают Пятым Принципом (Манас).

Человек есть связь между Небом и Землей. Это есть Альфа и Омега Всемирной Творческой Силы, исходящей от чистого Духа и кончающейся в плотной Материи.

Во Вселенной всегда существует семь видов Логосов, которые действуют сообща, ибо в противном случае невозможно было бы создать ни одну Солнечную систему. В каком-то смысле первый Логос находится за пределами Пространства, поскольку Он сам и есть Пространство.

Каждый из семи типов Логосов обладает своим особым сознанием и вполне осознает этот факт; иначе говоря, каждый Логос осознает свой собственный Свет. Но каждый Логос причастен также и к жизни Логосов всех прочих типов, то есть в нем присутствуют также и специфические качества жизни всех других Логосов.

Логос является пассивной Мудростью в Небесах и сознательной самодеятельной Мудростью на Земле. Это есть бракосочетание «Небесного человека» с «Девою Мира», или Природою, результатом которого является потомство – бессмертный Человек.

 «Кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына» было сказано Иисусом.  Атма-Буддхи-Манас в человеке соответствует трем Логосам в Космосе. Они – излучение из Космоса в Микрокосмос. Человек содержит в себе любой элемент, который только можно найти во Вселенной.

Термин «нирвана» означает поглощение Логосом. Подлинное нирваническое состояние достигается только тогда, когда Монада возвращается в Логос и человеческая жизнь становится частью жизни Логоса.

Ни Индивидуальность, — ни даже сущность Личности, если таковая остается – не теряются вследствие поглощения Логосом. Как бы ни было беспредельно, с человеческой точки зрения, паранирваническое состояние, все же оно имеет предел в Вечности. Раз оно достигнуто, то та же Монада снова возвращается из этого состояния как еще более возвышенное существо и на гораздо более высоком плане, чтобы снова начать свой цикл усовершенствованной деятельности. Ум колеблется здесь, на пределе непостигаемой Абсолютности и Вечности.

В Сокровенных Стихах сказано: «Нить Лучезарности, которая нерушима и растворяется лишь в Нирване, возникает из нее в своей цельности в день, когда Великий Закон призывает все сущее назад к действию».

Логос нисходит «подобно пламени от Вечного Огня» вечно тот же самый до конца цикла существований на мировом плане и становится Вселенскою Жизнью на этом плане.

Из этого плана сознательной Жизни устремляются, подобно семи огненным языкам, Сыны Света, Логосы Жизни. Семь Сыновей Света называют ЗВЕЗДАМИ.

Звезда, под которой рождается человеческое Существо, останется навсегда его Звездою на протяжении всего цикла его воплощений в одной Манвантаре. Но это не есть астрологическая Звезда. Последняя связана с Личностью, первая – с Индивидуальностью.

Ангел этой Звезды, или Дхиани-Будда, связанный с нею, будет или руководящим, или просто наблюдающим Ангелом при каждом новом воплощении Монады, которая есть часть его собственной сущности, хотя носитель-человек не знает об этом.

 «Триады», рожденные под одной и той же Планетою или, вернее, под излучениями одного и того же Планетарного Духа, или Дхиани-Будды, являются во всех своих последующих жизнях и новых рождениях душами – «близнецами» на этой Земле.

Сатурн, Юпитер, Меркурий и Венера и три не названные планеты были небесными телами, стоявшими морально и физически в общении с Землею, ее Руководителями и Охранителями. Видимые Планеты передавали нашему человечеству внешние и внутренние особенности, тогда как их Правители, или Владыки – наши Монады и духовные способности.

Семь Лучей представляют собою энергию, вытекающую из семи центров Силы Логоса; можно сказать, что они символизируют семь Сил, пронизывающих все в природе, ибо ни один объект не может существовать, если в нем не присутствует каждая из этих семи Сил.

Когда семь Лучей исходят из Логоса, они раздельны, но впоследствии смешиваются, порождая различные Существа. Когда Индивидуальность начинает свое эволюционное продвижение, эти Лучи в ней взаимно уравновешены, и ни один из них не имеет превосходства над остальными. Но с течением времени под воздействием собственных деяний (кармы) человек попадает под преимущественное влияние того или иного Луча. В дальнейшем ему предстоит подниматься вверх именно по этому Лучу – до тех пор, пока ему не удастся наконец соединить свою жизнь с жизнью Логоса – величайшего источника Света и Силы. Когда происходит это слияние человек вовсе не страдает от потери собственной Индивидуальности, но скорее, напротив, радуется ее почти бесконечному расширению.

Индивидуальность, сливаясь с каким-либо одним конкретным Логосом, вовсе не отсекается при этом от сознания других Логосов, но, напротив приобщается и к ним тоже.  Хотя каждый человек принадлежит к какому-то одному определенному Лучу, только первые два Луча всегда служили источниками мировых религий. Остальные пять Лучей, хотя они тоже важны, не смогли стать основаниями для мировых религий, т.к. ни один из них не связан со всем человечеством в целом. Везде, где Будда замечает духовный прогресс и высокую духовную культуру, Он непременно оказывает помощь, распространяя там свое влияние.

Так как семь различных Лучей излучаются от «Центрального Духовного Солнца», то все Адепты и Дхиан-Коганы подразделяются на семь категорий (групп, Иерархий).

Каждая группа есть правителем одной из священных Планет. Человечество также делится на семь групп; каждая группа является материализованным, хотя еще и не совершенным, выражением одной из Иерархий. Следовательно, существуют семь главных Планет, сферы, в которых обитают семь Духов; под воздействием каждого из них рождается одна из человеческих групп, которая находится под его влиянием и руководством.

Две из семи Иерархий Адептов окутаны такой плотной завесой тайны, а их представители так редко появляются на Земле, что о них почти не говорят. Возможно, каждые две или три тысячи лет только один или два Адепта, принадлежащих к этим двум загадочным Братствам, появляются среди людей. Вполне вероятно, что именно к этой категории Адептов следует отнести Будду и Шанкарачарью. Но представители остальных пяти классов Адептов живут на земле всегда. Все эти пять классов представлены в Гималайской школе.

Каждая Иерархия Адептов обладает своими особыми узами духовного общения, которые связывают их вместе. Единственный, верный и возможный путь для поступления в подобное Братство состоит в том, чтобы привести себя под влияние духовного Света, который излучается из собственного Логоса.

Каждый Адепт имеет своего Дхиани-Будду, свою старшую «Душу-Близнеца», и называет его «Отчей Душой», «Огнем Отцом». Лишь при последнем и высочайшем Посвящении они познают его.

Каждое человеческое существо есть воплощение своего Бога – иными словами, един со своим «Отцом на Небесах». Все эти Боги в действительности суть Одно, ибо в конце каждого периода активности они, подобно Лучам заходящего Солнца, вовлекаются обратно в Отчее Светило – непроявленный Логос, который в свою очередь, сливается с Единым Абсолютом. Все, что обычный человек может знать о своем «Отце», есть то, что он знает о себе, через себя и внутри себя. Душа его «Отца Небесного» воплощена в нем самом. Эта Душа есть он сам, если он сможет ассимилировать божественную Индивидуальность, все еще находясь в своей физической животной оболочке.

Особенное духовное общение возможно лишь между лицами, Души которых получают свою жизнь и поддержку от одного и того же самого Божественного Логоса.

В Иерархии Адептов есть определенная и конкретная цель и функции, направленные на развитие человеческой расы. Одна из этих функций заключается в поддержании открытым вертикального канала; по нему нисходят Свет и помощь, без которых наша раса была бы вынуждена делать каждый свой шаг руководствуясь лишь изнурительным и малоэффективным методом проб и ошибок, вслепую отыскивая правильный путь. По сути дела, функция Иерархии Адептов состоит в том, чтобы направлять религиозных Учителей к блуждающим в потемках массам человечества.

Оккультная философия признает два пути, ведущих к одной и той же цели – развитию скрытых Божественных сил через личный опыт, чтобы стать самосознающим духовным Существом, действующим согласно с Мировыми Законами.

Первый – прямой и естественный путь обычной эволюции – развитие через собственные моральные усилия и совершенствование в добродетели. Это обычный способ которого придерживается основная масса человечества.

Другой путь – это тернистый путь оккультизма, ведущий человека через серию посвящений. Лишь немногие, особым образом организованные натуры способны следовать по нему. На этом пути оккультный прогресс достигается благодаря Адепту, направляющему сквозь чела (ученика) различные оккультные силы, позволяющие последнему преждевременно приобщиться к знанию своей духовной природы и обрести силы, на которые он пока не имеет морального права. Этот второй путь особенно опасен для тех, у кого нет при себе оберега, способного защитить их в трудную минуту. Этим оберегом служат абсолютное бескорыстие, самозабвенная, жертвенная преданность религиозному совершенствованию человечества и самоотречение – постоянное и направленное на религиозное просветление человеческой расы. Без этого оберега рано или поздно восходящее движение застопорится. И в этом случае вполне возможно, что человек, продвигающийся вперед долгим, но верным путем, первым достигнет цели и сольется со светом Логоса.

Борьба за жизнь между духовным и психическим, психическим и физическим началась с самого дня вкушения людьми плода Древа Мудрости. Те, кто победили низшие «принципы», усмирив свою плоть, присоединились к «Сынам Света»; те же, кто пали жертвою своих низших природ, стали рабами Материи. Из «Сыновей Света и Разума» они окончили тем, что стали «Сынами Тьмы». Они пали в борьбе смертной жизни с Жизнью Бессмертной.

 «Было много Войн» — все они относятся к борьбе, к приспособлению; духовному, космическому и астрономическому, но главным образом – к тайне эволюции человека, каким он является сейчас.

Война между Духом и Материей будет продолжаться до тех пор, пока Внутренний Божественный Человек не уравновесит свое внешнее земное Эго со своей духовной природой; до тех пор темные и свирепые страсти этого Эго будут находиться в вечной борьбе со своим Повелителем, Божественным Человеком. Но когда-то животное будет усмирено, ибо природа его будет изменена. И тогда будет царствовать гармония между двумя, как это было до «Падения», когда смертный человек «создавался» посредством стихий и не был рожден.

Так называемые «Падшие Ангелы» есть само человечество. Демон гордости, похоти, возмущения и ненависти не имел бытия до появления физического сознательного человека. Именно человек породил и вскормил врага и позволил ему развиться в своем Сердце. Именно он обесчестил, осквернил Бога, пребывающего в нем самом, сочетав чистый Дух с нечистым Демоном Материи.

Человек станет вновь свободным Титаном, но не прежде чем эволюция Цикла восстановит нарушенную гармонию между двумя естествами – земным и божественным.

После этого он сделается непроницаемым для низших Титанических Сил, неуязвимым в своей Личности и бессмертным в своей Индивидуальности. Но это не может произойти прежде, чем не будет уничтожен всякий животный элемент в его природе.

Миф о Прометее является пророчеством. Он указывает последние тайны циклических преображений, в течение которых человечество, пройдя от эфирообразного до плотного физического состояния, от духовного до физиологического размножения, устремляется сейчас вперед к противоположной дуге цикла, к той первоначальной фазе своего состояния, когда женщина не знала мужа и человеческое потомство создавалось, но не было зачато.

Состояние это вернется ко всему Миру, когда последний откроет и оценит истины, которые лежат в основании этой великой проблемы пола. Это будет подобно «Свету», никогда не сиявшему ни над морем, ни над землею. Этот Свет поведет вперед и ввысь к истинной интуиции.

«Мир будет иметь Расу, состоящую из людей, подобных Будде и Христу, ибо Мир откроет, что человек обладает мощью создавать Будда-подобных детей. Когда это знание придет, все догматические религии и с ними все Демоны вымрут».

«День, когда Искра вновь станет Пламенем, когда Человек погрузится в своего Дхиан-Когана и станет «Мною и другими, собою и Мною»» означает, что все сотворенное будет воедино. Все сущее возвратится в Великое Дыхание. Все будет «погружено в Брахмане» или в Божественном Единстве.

«Прежде чем Душа будет способна предстать перед Учителем, стопы ее должны быть омыты кровью Сердца» 

 

Список использованной литературы: 

1. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. В 2 т. Минск.: Маст.лит.,1993.

2. Блаватская Е.П. Инструкции для учеников Внутренней Группы. М.:Сфера,2000.

3. Т. Субба Роу. Оккультная философия. М.: Изд-во Духовной Литературы,2001.

4. Письма Махатм. Самара,1993.

5. Джадж У.К. Океан Теософии. М.:Дельфис,2006.

6. Джадж У.К. Указание Пути. Избранные статьи и комментарии.Донецк: «Институт Культуры Дон НТУ»-2009.

7. Синнет А.П. Эзотерический буддизм. М.: Изд-во Духовной Литературы, 2001 

Переглянуто разів
Розділ: Статті

КАЛЕНДАР ПОДІЙ:

« Декабрь 2021 »
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
    1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30 31    

ПУБЛІКАЦІЇ:

  • Осознание как процесс и результат
    Выступление на 9-й Всероссийской теософской конференции, Кемерово+онлайн, 3-4 апреля 2021 года. Согласно теософской доктрине, сознание присутствует во всех формах жизни,…
    у Статті
  • Теософское учение о разуме. Часть 3
    Восточная мудрость учит, что человек развивается и постепенно совершенствуется совместно с эволюционной работой Природы, но это касается лишь человеческого физического…
    у Статті
  • Об оккультизме
    Что такое оккультизм? В современном бытовом представлении с этим словом ассоциируются применение сил и способностей человека, а часто черная магия…
    у Статті
Всі публікації