Об искусстве умирать, которому обучали при посвящении в древние таинства во время ритуала символической смерти, писали многие великие посвященные (Апулей, основатель греческой драматургии Эсхил, греческий поэт Пиндар, ученик Пифагора Платон, греческий биограф Плутарх, римский оратор и государственный деятель Цицерон, неоплатоник Плотин и его ученики Порфирий и Ямвлих), и, как следует из «Египетской книги мертвых», древние народы многих стран знали, вероятно, гораздо больше, чем знаем сейчас мы в Европе и Америке. Правильная смерть является также посвящением, наделяющим, как и прижизненный посвятительный обряд, способностью сознательно управлять процессами смерти и рождения.
Сегодня есть книга Р.Моуди «Жизнь после жизни», описывающая состояния сознания во время клинической смерти. А также книги Майкла Ньютона «Путешествие Души» и «Предназначение Души», описывающих наши состояния после смерти в состоянии гипноза. На нашем сайте выложено видео Хулианы Сезано «Жизнь после смерти». Существует огромное количество записей и видео регрессологов, например, Долорес Кэннан. Из древних источников нам известны такие книги, как «Тибетская книга мертвых» или «Книга Великого Освобождения» - Бардо Тодол (Освобождение путем слушания в посмертном состоянии или Бардо Познания реальности) – сложный комплекс наставлений и молитв, которыми лама напутствует умирающего и умершего в течение 49 дней со дня смерти. В этих состояниях нашего сознания слова, молитвы и мантры приобретают огромную власть, помогая умершему освободиться и очиститься от негативных энергий. Также об этом говорится в книге Сведенборга «О небе и преисподней» и у Платона в «Государстве» описывается путешествие Эра по загробному миру. Много объяснений в Письмах Махатм и у Е.П. Блаватской по поводу Дэвачана и Авичи. Эти книги-наставления о том, что представляет из себя мир мертвых, и как вести себя покойному на том свете. С другой стороны, это наставление нам, живущим, в том, как и к чему готовиться, пока мы живы.
Нам известны шесть состояний сознания: бодрствование, сон, измененные состояния сознания, состояние в момент смерти, после смерти и во время нового рождения или шесть Бардо. Три при жизни и три после смерти. Три Бардо Смерти – это Чикаи Бардо, или Бардо Смертного Часа; Хониид Бардо, или Бардо Кармических Наваждений; Сидпа Бардо, или Бардо Воплощения (очередного рождения). Все они являются с точки зрения вечности иллюзорными представлениями нашего ума, а не истинными состояниями. В «Тибетской книге мертвых» Бардо — это состояние нашего сознания. Бардо — это ни реальность, ни нереальность, однако как сон с сознанием — истинно, потому что есть в нашем переживании! К.Г. Юнг, как и Эванс Вентц, понимают книгу Бардо Тодол, как трактат о посвящении, цель которого вернуть душе память о ее божественной сущности, что было целью всех мистерий и посвящений на Земле.
Бардо есть период между смертью и новым рождением, и он может продолжаться от нескольких лет до целой Кальпы. Но в «Тибетской книге мертвых» этот период символически длится 49 дней. Сорок девять дней Бардо – это пребывание на 7 подпланах семи планов. Это семь миров или семь ступеней майи в сансаре, представленной семью кругами из семи глобусов. Таким образом, имеем 49 состояний сознания. Как же проявляются состояния сознания после смерти? Когда приближается смерть, появляются три главных признака смерти, которые имеют и символическое описание:
1) ощущение тяжести — «земля погружается в воду»;
2) озноб, напоминающий ощущение при погружении в холодную воду, постепенно сменяющийся лихорадочным жаром — «вода соединяется с огнем»;
3) умирающему кажется, что его тело разрывается на мелкие частицы — «огонь соединяется с воздухом».
Каждому признаку соответствуют определенные внешне заметные физические состояния: неподвижность мускулатуры лица, потеря слуха, потеря зрения, затрудненное дыхание перед отключением сознания.
В это время очень важно думать о самом высоком, о духовном, тянуться всеми силами к Высшему Я. «В каждом случае создается заготовка в виде последнего самого сильного желания умирающего человека. То особое мгновение, которое окажется наиболее сильным и преобладающим в мыслях его умирающего мозга в минуту кончины, будет, конечно, регулятором всех прочих «мгновений» (Письма Махатм, №106). Это подчеркивает и Бхагавадгита: «О каком состоянии существования человек думает, когда оставляет при кончине тело, поглощенный этой мыслью, того же состояния он достигает».
Рекомендуется во время ухода спокойно читать молитвы, зажечь свечу, накрыть тело человека оранжевой или белой тканью. В это время никто не должен к умершему прикасаться, чтобы не помешать процессу перехода на тонкие планы.
На Западе медициной делается все возможное, чтобы задержать смерть, помешать процессу смерти. Часто умирающему не дают умереть дома в спокойном состоянии, а привозят в больницу, иногда дают одурманивающие наркотики или стимуляторы. На Востоке это считается таким же плохим, как и смерть от снаряда на поле сражения.
Как уже было отмечено, смертные Бардо подразделяется на три субпериода:
1. Чикаи Бардо - это состояние перехода в период смерти и может длиться от мига, до девяти дней, в редких случаях. А в среднем около трех дней. Если человек в коме и реанимация поддерживает тело, не дает ему распадаться, то у умирающего всегда имеется возможность возвратиться, серебряная нить не разорвана. О первом состоянии в момент смерти мы можем судить не только по Книге мертвых, но и по реальным описаниям людей, находившихся в клинической смерти. Книга американского психиатра Р.А. Моуди «Жизнь после жизни» как раз и рассказывает о состояниях сознания людей, находившихся в состоянии клинической смерти в центрах реанимации. Все эти люди, по мысли Бардо Тодол, находились в состоянии Чикаи Бардо или в самом начале Хониид Бардо.
Сознание в миг смерти покидает тело. Умирающий как бы со стороны может увидеть родственников, врачей, парить и удивляться тому, что там снизу под ним лежит его тело, которое он явственно различает, однако, как правило, не испытывает никаких чувств к своему телу, которое благодаря реанимации сохраняет связь с сознанием. Умерший, как правило, еще не осознает своей смерти. Хотя для тех, кто в реанимации, легче осознать свою смерть в этом состоянии освобожденного сознания. Врачи, белые халаты, тело на столе операционной — все это сильно помогает сознанию. Сильным должно быть чувство удивления: вот, умер, а слышу, вижу и так легко.
За исключением тех, кто сразу был вознесен на небеса или низвергнут в ад, умерший в первое время переживает состояние, сходное с его земной жизнью. Оставив тело, он продолжает жить впечатлениями своей прошлой жизни и не знает о своей смерти. Это как бы выход из обморока, но скорее это состояние похоже на сон со сновидениями. Например, в посмертном состоянии тому, кто имел привычку пить и курить, кажется, что он все еще это делает. Хотя это все иллюзия. Мыслеформы кажутся реальностью, фантазии облекаются плотью, и устрашающие сны, вызванные кармой и разыгранные подсознанием, начинают сниться. Затем наступает момент осознания умершим факта своей смерти, но, тем не менее, он считает, что у него такое же тело, какое было при жизни, хотя оно не отображается в зеркале, не создает тени, и он может проходить через объекты и существа, т.к. воображение самая могучая сила в магии.
Признаки Чикаи Бардо удивительны, если человек в сознании. Те, кто вернулся после клинической смерти, свидетельствуют, что слышали объявление о своей смерти. Однако если лекарство вводится иглой, то прикосновений и боли укола не чувствует умирающий. Голоса звучат громко, но вроде как издалека. В это время умирающий сам зачастую движется с большой скоростью через темноту, иногда называют эту темноту — тоннелем. Во время такого движения сквозь тоннель, как свидетельствуют вернувшиеся к жизни, необыкновенный покой и расслабление, умиротворение, легкость, подобно пушинке, охватывало человека. Во время движения через темноту и далее к выходу — слышны шумы, громы, звоны колокола. В точности, как описано в Бардо Тодол. Миг или время умирания, которое соответствует Чикаи Бардо, — в сущности, смертный обморок, когда наше дыхание становится на какое-то время внутриутробным (как это случается в глубоком трансе). Вот почему этот Обморок Смерти ламаисты отсчитывают от последнего выдоха до последнего вдоха. Когда принцип сознания покидает тело, умирающий спрашивает себя: «Умер я или нет?». Он видит своих родственников такими же, какими он видел их при жизни. Он даже слышит плач. Ужасающие кармические видения еще не возникают.
И, наконец, наступает следующий миг — миг встречи других существ. Они появлялись в самых разных формах: родственники или бывшие друзья, уже к тому времени умершие; духовные помощники; ангелы; светящиеся Сущности. Эти существа, принимая форму знакомых, по-видимому, ждут того, что будет дальше с нами и отдалимся ли мы от земного существования на расстояние, откуда уже нет возврата. Иногда эти фигуры командовали: «Возвращайся!»
В последний момент вся жизнь отражается в памяти, и всплывают из всех забытых углов и закоулков картина за картиной, одно событие за другим. Умирающий мозг выталкивает память сильнейшим последним импульсом, и память точно восстанавливает каждое впечатление. То впечатление и мысль, которые были наисильнейшими, естественно, становятся наиболее яркими и переживают все остальные и исчезают, чтоб вновь появиться лишь в Дэва-чане. Этот процесс является обязательным для всех умерших, независимо от того в каком состоянии они умирали.
«Ни один человек не умирает сумасшедшим или в состоянии бессознания, как некоторые физиологи утверждают это. Даже безумный будет иметь свой миг совершенной ясности в момент смерти, хотя и не в состоянии сказать о том присутствующим. Человек часто может казаться умершим, тем не менее, от последнего удара пульса, и между последним биением сердца и в момент, когда последняя искра живой теплоты оставляет тело — мозг думает, и Эго переживает в эти короткие секунды всю свою жизнь вновь». (Письма Махатм, №92).
Умерший просматривает свою последнюю прожитую жизнь, а вот «"полное" воспоминание наших жизней (коллективных жизней) вернется в конце всех семи кругов на пороге долгой, долгой Нирваны, которая ожидает нас после того, как мы оставим планету Z». (Письма Махатм, №92).
Поэтому для того, чтобы человек не отвлекался от этого просмотра, Учителя советуют нам: «Говорите шепотом у смертного одра и сознавайте себя в торжественном присутствии Смерти. Особенно должны вы сохранять спокойствие тотчас после того, как смерть наложила свою требующую руку на тело. Говорите шепотом, чтоб не нарушить покойное течение мысли и не воспрепятствовать деятельной работе Прошлого, бросающего свои отражения на Покров Будущего». (Письма Махатм, №92). Пселл, ученый монах 11 века, писал: «Не вызывай душу назад, чтобы в момент кончины она не удержала что-нибудь». В Западном мире нет культуры и традиций умирания. Смерть, как правило, сопровождается бурными рыданиями, ведь мы, живые, лишаемся дорогого человека, и думаем мы о себе и своем горе, а не об умершем человеке. Анни Безант писала: «Когда разлучившись с тем, кого вы больше всего любите, вы сможете быть столь же счастливы, тогда вы научились любить». Как нам еще далеко до такого состояния любви. Нам всем надо научиться правильно прощаться с умершими.
С последним выдохом жизненная сила опустится и сосредоточится в срединном нервном центре Мудрости (находящийся в сердце «психический нервный центр», Сушумна), и ум может воспринимать ослепительный ясный Свет в его изначальном состоянии, который так силен, что может напугать. Он есть свет сверхсознания, Свет Монады, это ясный бесцветный Свет, это тело Дхармакайи, тело Будды в нирване, не имеющего форму.
«О благородно рожденный (такой-то и такой-то), слушай! Ты сейчас испытываешь Блеск Предвечного Света Просветленной Яви. Пойми это. Твое теперешнее сознание, по своей природе Отрешенное, не бытное, Опорожненное, не сформированное, не заполненное чем-нибудь, картинками или впечатлениями, — воспринимает само себя. Оно и есть настоящая Реальность. Благодать. Твой собственный ум, который теперь не бытен и не наполнен, Опорожнен, Чист, хотя и не пуст или беспамятен, но лишь предоставлен сам себе, не замутненный, сияющий, счастливый, — это и есть само сознание, Благодатный Будда» - так описывает это состояние сознания «Тибетская книга мертвых», Бардо Тодол.
Таково описание Дхармакайи, состояния совершенного озарения, сознание невидимое, непостижимое проявление самой Монады (Духа).
Но многие его не видят, т.к. находятся в обморочном, бессознательном состоянии. Видение изначального Ясного Света будет по продолжительности равно 20-30 мин., если умерший имеет крепкую нервную систему и если он при жизни удостаивался видеть Ясный Свет, т.е. испытал озарение. Ламы утверждают, что познать природу Ясного Света могут только те, кто с помощью упражнений в сосредоточении ума пережил состояние экстаза и видел Ясный Свет во время жизни в физическом теле и благодаря этому достиг полного контроля над деятельностью ума, приводящего к Правильному Знанию при жизни. И что это совершенно недостижимо для тех, кто ни разу не испытал озарения. Поэтому обычно умирающий не может все время сохранять свое сознание в состоянии, в котором воспринимается Ясный Свет, и постепенно переходит в низшие состояния Бардо.
Ламы приводят аналогию с иглой, положенной на нить и скатывающейся по ней. Пока сохраняется равновесие, игла остается на нити. Но, в конце концов, равновесие нарушается, и под действием силы тяжести игла соскальзывает. Или как брошенный мяч подскакивает сначала на наибольшую высоту, а затем все ниже и ниже, пока не остановится, так и духовный взлет принципа сознания — наивысший в момент смерти, сразу же после оставления физического тела увлекается ввысь, затем постепенно ослабевает, и под тяжестью кармы опускается ниже и ниже. Также и сознание умирающего какое-то время находится в равновесии, целостности. Сталкиваясь впервые с этим состоянием, которое является экстазом, выходом за пределы индивидуального «я», сверхсознанием, принцип сознания обычного человека не может удержаться на нем. Кармические наклонности обволакивают принцип сознания мыслями о личном, индивидуальном, о «я», и он, утратив равновесие, отторгается от Ясного Света.
Затем, когда жизненная сила, будучи отброшена назад, устремляется вниз по правому и левому нервам (пингала и ида), тотчас же наступает промежуточное состояние. Простые люди называют это состояние потерей сознания. Его продолжительность не может быть точно установлена и зависит от конституции, сильной или слабой, состояния нервов и жизненной силы. В зависимости от кармы (хорошей или плохой) жизненная сила выходит через какое-нибудь отверстие в теле через центр солнечного сплетения (манипуру), сердечный центр (анахату) или коронный центр (cахасрару) в зависимости от духовного развития.
У духовного человека жизненная сила, поднявшись из психического центра, находящегося в области пупка, и принцип сознания, спустившийся из психического центра в голове, соединяются в психическом центре сердца и обычно покидают тело через отверстие Брахмы. Умирающий в этот момент переживает состояние наивысшего экстаза и просветление сознания. На второй ступени отмечается спад, так как вместо изначального Ясного Света, видимого на первой ступени, появляется вторичный Ясный Свет.
Если умерший не смог удержать свое сознание на Первичном Свете, то, находясь уже в Бардо, перейдет на ступень ниже, где увидит вторичный Ясный Свет, который есть тот же Свет Дхармакаи, но частично затмеваемый кармическими факторами. Это тело Сабхогакая, состоит из утонченной материи и его видят бодхисаттвы. Это Свет Души, который будет виден после прекращения выдохов, в течение времени, немного более продолжительного, чем 30 мин.
Но, если и сейчас человек бессознателен к восприятию этого света, то появятся Стражи Вечности, в виде разных фигур Света (в зависимости от того, во что человек верил при жизни). Здесь наступают различия. Верующий христианин не пугается сильно и воспринимает этот Свет как Христа или ангела. Мусульманин – как Мухаммеда или Аллаха, каждый по своей вере при жизни. Другие могут воспринять Свет в виде инопланетянина, существа из загробного мира, просто фигуры Света, умерших родственников и знакомых. Общим во всех впечатлениях было чувство, что эти фигуры Света — были проводниками (Стражи Бардо). Показательно, что самое сильное Проникновение и Озарение, а отсюда и самая большая возможность высвобождения, нам даются во время действительного умирания при появлении первичного и вторичного Света. После этого следует постепенное погружение в иллюзию, вплоть до нового рождения.
В это самое время и наступает осознание смерти. Часто, в особенности у долго болевших, это осознание не вызывало никаких печальных чувств, даже появлялось облегчение. В особенности, если тому предшествовали ощущения покоя и исчезновение всякой боли. Бывает, человек задумывается, что же ему теперь делать и куда идти? Хотя считает, что у него есть тело, подобное физическому, из плоти и крови. Были и такие, кто ощущал себя вовсе без какого-то тела, а просто «чистым сознанием». В большинстве же случаев тело было иным, и очень трудно объяснимым, которое обыкновенно очень легкое, как перышко, пушинка, воздушное и прочие сравнения. В одном из описаний тело являло собой удивительную бесформенность, окрашенную в цвета и как бы прозрачную. Некоторые никак не могут в этом состоянии, допустить, что они на самом деле так выглядят.
Умерший, как правило, не осознает своей смерти и продолжает жить своими земными интересами, не ведая, что стали приведениями. Если в этом состоянии умерший пытался заговорить, коснуться живых, тех, кого он видел, — они его, естественно, не видели и не слышали. Люди проходили сквозь умерших, движущихся в их новом теле. В свою очередь в этом новом теле можно было пройти сквозь стену и т.п.
На этой ступени Бардо тело умершего являет собой то, что именуется светящимся иллюзорным телом (эфирное тело). И еще очень важное совокупное сведение, важная черта — безвременность. Ощущение остановки и страшного замедления времени. Это также совпадает с описанием времени в ином мире у Сведенборга, как состояния, в котором пребываешь. Пока ты в этом состоянии — время стоит на одном месте. А также отсутствует привычная трехмерность. Сведенборг описывает в ином мире пространство и дистанцию, как возможность общения, связи меж разными уровнями сознания.
И еще удивительное, необъяснимо возникающее чувство — совершенное одиночество, чуждость всему оставшемуся там, отстраненность: так свидетельствуют многие «воскрешенные». Как будто их больше не касалось то, что происходит с их телом, не касалось, что будет с оставшимися там, позади, родственниками и родными.
Тут и звуки самые разные могут наполнить грохотом уже несуществующие уши, и кроме света удивительные острые лучи пронзительно вспыхнут миражами. Это стихии нашего тела показывают свою основу, свою суть. Сверкающие и пролетающие мимо видения, миражи — это мысли и чувства умирающего, и снова освобожденное сознание парит в привычных местах своей деятельности, привычной географии, отношений — всего привычного, что составляло при жизни мир умирающего. Вся жизнь как на ладони.
Только в редких случаях, умирающий мог проскользнуть сквозь Чикаи Бардо и оказаться в Хониид Бардо, первого или второго дня. Это максимум проникновения для случаев реанимирования. Это картины или ощущения неимоверного ужаса, кошмарных, порой, видений и т.п. Все пережитое производило очень сильное впечатление, и человек сильно изменялся. По-иному начинал жить.
«Смерть является необходимым распадом несовершенных комбинаций (1-й, 2-й, 3-й, 4-й и 5-й. – К.Х.). Это – обратное поглощение грубого силуэта индивидуальной жизни (Личности, личного Эго. – К.Х.) в великий труд Вселенской Жизни; только то, что совершенно (6-й и 7-й принципы. – К.Х.) – бессмертно». (Письма Махатм №72г (Э.Леви «Смерть»))
В христианстве этот период называется Чистилищем, «Когда Эго, освобождённое от своих смертных уз, вступает в Кама-Локу (местонахождение элементариев)». (Письма Махатм, №70) Пока длится этот период созревания Эго остается в состоянии сонливости или оцепенения, в которое оно упало в момент смерти. «Привязанные к земле духи суть камалокические сущности, которые были столь материалистичны, что не могут раствориться в течение длительного времени. Они обладают лишь проблеском сознания и не знают, почему их держат. Некоторые спят, некоторые сохраняют проблеск сознания и претерпевают мучения. У тех же сущностей, дэвакхан которых очень краток, большая часть сознания остается в камалоке и может просуществовать там гораздо дольше обычного периода в 150 лет, сохраняясь до следующего воплощения духа. … Дэвакхан есть состояние на плане духовного сознания; камалока находится на плане физического сознания. Она есть тень животного мира и мира инстинктивных чувствований. Когда сознание мыслит о духовном, оно – на духовном плане. Если же мысли обращены к природе, цветам и т.д., тогда сознание пребывает на материальном плане». (ЕПБ, Инструкции для внутренней группы учеников, с. 154)
При переходе из одного Бардо в другое сознание умершего отключается, чтобы затем выйти из состояния сна или транса (обморока) и снова просмотреть свою жизнь. После чего, умерший попадает в самое начало Хониид Бардо, где начинаются кармические видения. То, что называется второй ступенью Бардо, появляется перед телом мысли (кама-манас). Приблизительно в это время умерший видит, что ему оставляют его долю пищи, снимают с него одежду, подметают место, где находилась его постель. Он слышит плач друзей и родственников и, хотя он видит их и слышит, что они взывают к нему, они не слышат, что и он обращается к ним, и потому он уходит опечаленный.
Слышатся звуки, и одновременно появляются света и лучи. Они вселяют страх, ужас и действуют угнетающе. Умирающему с 1 по 7 день (символических дней), показываются одно за другим, присущие каждому человеку, божественные качества, чтобы испытать и установить, насколько они у него развиты. В то же время Ад приходит на второй день Хониид Бардо, если таковых качеств не обнаружено.
За ним следуют, так называемые, в «Тибетской книге мертвых» 52 мирных бога и богинь и 58 гневных богов и богинь, пьющих кровь. Они упорядочены по четырем направлениям и различаются присущими им мистическими цветами. Все эти божества как бы организованы в «Мандалы» или круги, содержащие четырехцветный крест. Цвета сообразны четырем аспектам мудрости:
1) Белый — световая тропа мудрости зерцала;
2) Желтый — световая тропа мудрости всеприятия;
3) Красный — световая тропа мудрости различения;
4) Зеленый — световая тропа мудрости всесвершения.
На более высоких ступенях сознания умерший знает, что все это мыслеформы, исходящие из него самого, и что четыре световых тропы мудрости, которые пред ним появляются, суть излучения его собственных психических способностей. В иных случаях они могут приобретать самые разнообразные формы и восприниматься, как внешние по отношению к человеку.
Использованная литература:
1. Тибетская книга мертвых. https://booksonline.com.ua/view.php?book=101530
2. Египетская книга мертвых, https://www.litmir.me/br/?b=123600
3. Моуди «Жизнь после жизни»,
https://knigi-online.net/nauchno-obrazovatelnaya/ezoterika/page,2,169-zhizn-posle-zhizni.html
4. Письма Махатм, М.: «Амрита-Русь», 2003 г.
5. Е.П. Блаватская «Инструкции для учеников внутренней групп», М.: «Сфера», 2000 г.
6. Е.П. Блаватская «Элементалы», Гималайские братья. М.: Сфера, 1998
7. Е.П. Блаватская «Махатмы и чела», Гималайские братья. М.: Сфера, 1998
8. Е.П. Блаватская, «Разоблаченная Изида», т.1, эл. версия
9. Бхагавадгита, Киев, 2014
10. Майкл Ньютон «Путешествие Души» и «Предназначение Души»
11. Платон «Государство», http://loveread.ec/read_book.php?id=59116&p=1
12. Сведенборг «О небесах, о мире духов и об аде», Киев, «Украина», 1993 г.
13. Долорес Кэннон, видео «О жизни после смерти», https://www.youtube.com/watch?v=rjmOyeCJMFM
14. Долорес Кэннон, аудиокнига, «Между жизнью и смертью»,
i. 1ч. https://www.youtube.com/watch?v=ZM-vavpYLNA,
ii. 2 ч. https://www.youtube.com/watch?v=mS023qyJ6Is
