04.01.2022 12:46

Путеводный свет Неведомого

Автор:  Изис Резенде, Президент Межамериканской федерации ТО, Бразилия
12 августа теософы собираются, чтобы отметить день рождения Елены Петровны Блаватской и отдать дань уважения этому замечательному человеку.

Эта изумительная женщина, памяти которой мы с радостью воздаём хвалу, написала статью под названием «Путеводный свет Неведомого». Она пишет в ней о нескольких важных вопросах, и я постараюсь рассмотреть некоторые из них.

Сам заголовок очень интересен. Маяк, путеводный свет. Для чего нужен маяк? Для освещения пути. Он особенно полезен для моряков, чтобы иметь возможность ориентироваться и точно знать, где они находятся.

Маяки очень хорошо видны, излучая свет. Но здесь Е.П.Б. говорит о Путеводном свете или Маяке Неведомого! Если он неведом, если его не видят, как он может стать маяком, освещающим путь кому бы то ни было?

Это основная проблема оккультных наук – они оккультны. Как же они могут освещать жизни тех, кто их ищет?

В этой статье она говорит:

«Гупта-видья (тайная наука) — это манящее море, но это море изобилует рифами, и его часто штормит. Мореплаватель, отважившийся пуститься в плавание по этому морю, неизбежно пойдет ко дну, наскочив на один из его тысячи подводных камней, если не будет обладать мудростью и опытом. Огромные волны, цвета сапфира, рубина и изумруда, волны, исполненные красоты и загадочности, окружат странника со всех сторон, готовые унести его к любому из бесчисленных огней, призывно подмигивающих ему отовсюду…»

Она определяет, что именно является Путеводным Светом Истины:

«Путеводный свет Истины — это природа без иллюзорной завесы чувств. И достичь её может только адепт, полностью подчинивший своему контролю собственную личность, способный управлять всеми своими физическими и психическими чувствами с помощью «седьмого чувства», которое только и способно дать человеку истинную мудрость богов — Тео-софию».

Находимся ли мы уже в этом состоянии адептов, абсолютно овладев своим личным «я», способные контролировать свои физические и психические чувства? Развито ли уже у нас «седьмое чувство»? Скорее всего, нет.

В «Голосе Безмолвия», последнем произведении, написанном Е.П.Б., в самом начале говорится, что это книга наставлений для тех, кому неведомы опасности развития низших сиддх (сверхвосприятий на уровне личности).

Развитие низших сиддх обязательно произойдёт, когда мы «отправляемся плавать» в этой Оккультной Науке, и это чревато опасностями. Так единственный ли это путь для нас, мореплавателей в этом «море», ещё не способных стать абсолютными хозяевами своего личного «я» или контролировать все свои физические и психические чувства – потому что мы ещё не развили своё «седьмое чувство» – быть поглощёнными, потерпеть крушение на одном из тысячи подводных рифов этого океана?

Нет. «Неведомые» подготовили для нас наставления, чтобы мы могли выбрать лучший путь и не застрять на рифах этого океана.

Но «Неведомые» неведомы нам и не могут дать нам личных указаний! Мы всё ещё дети на этом пути.

Чтобы преодолеть это препятствие, Они подготовили того, кто уже преодолел половину маршрута в этом путешествии, очень особенного человека, обладающего большим мужеством, энергией, альтруизмом, чтобы дать нам эти учения и зажечь для нас Маяк Истины, чтобы мы совсем не заблудились на этом пути.

Этим человеком была именно Е.П.Б. В письме 22 говорится, что Они сто лет искали такого человека, как она, чтобы установить связь между Их миром и нашим миром (там обозначена Европа как представитель западной цивилизации того времени). Е.П.Б. не только была особенным человеком, но ещё и двадцать четыре года готовилась к выполнению своей задачи. Кроме того, ей пришлось пройти через множество личных испытаний и страданий, чтобы хоть немного прорвать завесу менталитета того времени, чтобы позволить им (людям XIX века), а также и нам, получить немного света, чтобы осветить нашу жизнь.

В статье «Путеводный свет Неведомого» Е.П.Б. рассказывает о тех, кто в прошлом обладал этим знанием. Она упоминает Аполлония Тианского, Ямвлиха, Порфирия, Плотина, Платона, Аммония Саккаса как носителей истинной Гупта Видьи. Она также говорит о тех, кто исказил истинное знание, как Ириней, Феодорит, Евсевий и т.д.

Есть многое, что мы ещё не можем понять. Она говорит, что трансцендентная Теософия занимает умы лишь небольшой группы избранных. Мы пока не можем понять её, потому что, я полагаю, сами ещё не являемся такими избранными. «Маяк» (Путеводный Свет) также не сделает работу за нас, он только прольёт для нас некоторый свет, чтобы мы могли «плыть» безопаснее и совершать более правильные выборы.

Как было сказано ранее, Голос Безмолвия начинается с фразы, говорящей, что это книга инструкций для тех, кто не ведает опасности развития низших сиддхи, и заканчивается словами: «Ты просветлён – избери свой путь». Чтобы мы могли «выбирать верно» или «выбирать лучшее», мы должны развить то, что она называет «инстинктом души», интуицией, благодаря которой мы сможем видеть вещи в их истинном свете. Этот «инстинкт» пробудит в нас духовные чувства и силу действовать. Она объясняет:

«Человеческому разуму [говорит он] присуща способность неизмеримо более высокая, чем все прочие его способности — врожденные или благоприобретенные. С ее помощью мы можем достичь единства с вышестоящим разумом, возвыситься над реалиями своей земной жизни и приобщиться к более совершенному существованию и сверхчеловеческим способностям обитателей небесных сфер».

И, цитируя Платона, она говорит:

«Свет и дух Божественного — это крылья души. Они возносят её над землей, в которой дух человека всегда готов перемазаться, и поднимают до уровня богов... Уподобиться богам — значит стать святым, справедливым и мудрым. Именно для этой цели был сотворен человек; и к ней он должен стремиться, приобретая знания».

С другой стороны, когда преследуется эгоистичная цель, теософия меняет свою природу и превращается в то, что она называет «демонософией».

Почему так? Потому что именно эгоизм держит нас в тюрьме чувств, которые не позволяют нам видеть вещи такими, какие они есть. Е.П.Б. критикует даже тех, кто стремится просто освободить себя, таких как факиры и некоторые христианские отшельники, называя их «трусливыми солдатами, которые оставляют полк, идущий на войну, чтобы уберечься от пуль». Это так, потому что «Удаляясь от мира, йог и «святой» не помогают этим никому, кроме самих себя». Она цитирует:

«Там живут отшельники, удалившиеся от остального человечества, как мне кажется, ради одного единственного удовольствия — общаться с Дьяволом tete-a-tete».

Тот, кто закапывает в землю талант, полученный от своего «Господина», потеряет этот талант, как теряет его аскет, решивший «спасти свою душу» в эгоистичном одиночестве.

Что же на счёт нас? Мы просто обыкновенные люди (далёкие от совершенства), интересующиеся и изучающие эти оккультные науки, меняя свою мотивацию, медитируя. Но мы не факиры и не «святые».

Она продолжает, объясняя, что:

«Теософия — путь, ведущий к Истине (для каждой религии и каждой науки) … факел, который светит ему на небезопасных дорогах жизни — вечной загадки Сфинкса. Но разглядеть свет этого факела можно только глазами пробудившейся души, то есть духовным зрением…».

Кажется, что для нас нет «выхода», если мы не будем развиваться, пробуждая свои духовные чувства. Но даже это может быть опасным. Она говорит, что оккультные науки опасны для тех, кто не понимает их в совершенстве, и любой, кто самостоятельно и обособлено посвятил себя их практике, рискует сойти с ума. Но тем, кто изучают эти оккультные науки, следует объединиться в небольшие группы от трех до семи человек.

Желательно, чтобы в такую группу входило нечетное число членов, поскольку это сделает их сильнее. Какой бы незначительной ни была поначалу сила, соединяющая членов группы в единый коллектив, чувства и восприятия ее участников смогут, благодаря самому факту существования группы, дополнять и взаимно обогащать друг друга: то качество, которого недостает одному, он сможет позаимствовать у другого; и вскоре группа неизбежно превратится в совершенный и несокрушимый организм. «Сила в единстве». 

Махатма в письме 3, опубликованном Джинараджадасой, говорит:

Группа изучающих эзотерические доктрины, которая хотела бы извлечь какую-то пользу для себя, в духовном отношении должна пребывать в совершенной гармонии и единстве мысли.  Каждый индивидуально и все коллективно обязаны быть абсолютно неэгоистичными, добрыми и полным доброжелательности, не говоря о человечестве, по крайней мере, относительно друг друга; не должно быть никакого деления на своих и чужих внутри группы, никакого злословия или клеветы, никакой недоброжелательности, зависти или ревности, презрения или гнева. То, что делает больно одному, должно причинять боль другому, -  то, что радует А, должно наполнять радостью и Б.

Вот тот выход, который нашли для нас эти очень Высокие Разумы. Его суть в том, что мы не станем рисковать, погружаясь в одиночку в опасные воды оккультной науки, но вместе, в совершенной гармонии и братстве (первая цель Теософского общества), будем учиться и подготавливать себя помогать Тем, кто через Е.П.Б. зажёг для нас этот Маяк, надеясь, что мы в свою очередь сохраним его горящим для следующих поколений на благо всего человечества.

Конечно, только учиться мало. Е.П.Б. предупреждает нас об этом, объясняя, что теософия имеет некоторые общие черты с обычной наукой. Она исследует обратную сторону каждой явной или кажущейся истины.

Мы должны сделать теософию живой силой в нашей жизни, открывая Истину, скрытую за словами, исследуя, понимая, проверяя и изменяя себя соответственно. Спасибо, Елена Петровна, за то, что вы зажгли для нас этот чудесный Маяк – Путеводный Свет Неведомого. мы очень благодарны за огромную жертву, которую вы принесли нам, человечеству.

Перевод Святослава Липского

Переглянуто разів
Розділ: Переклади

КАЛЕНДАР ПОДІЙ:

« Март 2024 »
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
        1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30 31

ПУБЛІКАЦІЇ:

Всі публікації