22.04.2020 13:06

Теософия и Мистика

Автор:  Варвик Кейс, Новая Зеландия
В то время как многие люди обнаруживают Теософию и присоединяются к обществу через мистический путь, некоторые теософы ошибочно полагают, что роль и значение «мистического опыта» неверны. Это недоразумение нуждается в исправлении. Недавно я был разочарован, когда услышал, как кто-то заявляет, что мистицизм - это «просто эмоциональность». 

Мне было грустно, что кто-то может быть настолько плохо информирован. В истинном теософском понимании мистицизм и оккультизм идут рука об руку, соединяясь в единое целое или «целое» человеческое существо в подходе к просветлению или целостности.

Настоящий мистический путь хорошо готовит ученика к основам медитации, пониманию естественных законов и процессов, связанных с движением к просветлению. Оккультизм добавляет в корзину знаний и опыта мистика элемент науки, большее космическое представление и более глубокое понимание мистического опыта и внутренних медитаций. Мистик пытается более тщательно изучить мистику и хочет лучше понять процесс. Истинный мистик уже «знает» из внутреннего опыта, но может пожелать расширить это «внутреннее знание». Это точно настроенное уравновешивающее действие, которое должно быть направлено с правильным намерением и любящим сердцем. Как Елена Блаватская, так и Анни Безант, которые были названы «великими мистиками», являются прекрасными примерами такого образа жизни.

Интересно, что именно мистики на протяжении тысячелетий держали вместе великие духовные истины и поддерживали «горение факела» в течение долгих темных периодов истории. И именно мистики взяли на себя основной удар преследования во имя «Истины» во всех религиях, как на Востоке, так и на Западе.

Западное богословие всегда было в основном против мистических традиций мира. Вот почему великих западных мистиков, таких как Иисус из Назарета, Джон Ди, Тереза ​​из Авила, Г.И. Гурджиев и Карл Юнг, в лучшем случае неправильно понимали, часто преследовали и даже распинали при жизни. То же самое относится и к исламу. Великими мистиками ислама являются преимущественно суфии, в том числе самый знаменитый Джалал ад-Дин Мухаммад Руми. Правоверные мусульмане часто с подозрением воспринимают суфиев, а иногда и преследуют.

Великому философу-мистику Мэнли Палмеру Холлу, основателю Общества философских исследований и автору оригинальной книги «Тайное учение всех веков», принадлежит это мощное откровение:

«Мистик — это тот, кто стремится обрести истину и поднять завесу, развивая сердечную сторону своей натуры. Мистик стремится интуитивно получить то, что оккультист ищет разумом. Именно соединение этих двух путей, мистического и оккультного, дает искателю то равновесие, которое слагается, когда ученик применяет свои теоретические знания, тогда вечный треугольник совершенствуется и уравновешивается в человеке».

Еще несколько мыслей о мистике:

Е.П. Блаватская:

В 1877 году была опубликована ее первая крупная работа «Разоблаченная Изида». В этой книге она критиковала науку и религию своего времени и утверждала, что мистический опыт и учение были средством для достижения истинного духовного понимания и авторитета (Энциклопедия Британика).

«Тогда давайте не будем упускать из виду мистические наклонности Е.П.Б. Как дань ее философской целостности, ее мистицизм добавляет блеск Великой Психологии, Великой Тайне и Великой Теософии. Ее имя должно быть добавлено в список почетных Великих Мистиков...

… Духовными и интеллектуальными предшественниками Е.П.Б. были, в первую очередь, такие прославленные имена,  как Пифагор, Платон и Плотин на западе, а также Будда, Шанкара и Нагарджуна на востоке. Были и другие. Поразительной особенностью этих мировых учителей является то, что они были менее оккультными и более мистическими. Некоторые боролись с призывом оккультизма, другие даже не слышали о нем, концентрируясь на единстве с Единым» (Теософ, декабрь 1995г.).

Анни Безант:

«Именно мистические интерпретации великих духовных фактов духовного мира лежат в основе всего того, что достойно называться знанием. У вас может быть вера, у вас могут быть предположения, но знание приходит только от Духа, который один, благодаря своей идентичности с Божеством, может познать универсальный Дух, откуда он вышел. А мистицизм по своему значению — это прямое знание о Боге и фактах духовного мира, которые частично воплощены в так называемых религиозных истинах. Это действительно то, что означает Мистицизм - прямое знание, такое же прямое, как и знание, на котором наука основывается при наблюдении, но теперь это не внешнее исследование с помощью наблюдения, а внутренняя реализация» (Анни Безант, Мистицизм, 1914г.).

«Оккультист и мистик различаются как по методам, так и по своей цели. Оккультист ищет знания о Боге; Мистик ищет единения с Богом. Оккультист использует интеллект; Мистик эмоцию. Оккультист наблюдает за идеями, воплощающими себя в явлениях; Мистик раскрывает Божество внутри себя, чтобы оно могло расширяться в Божество, тело которого является вселенная» (Анни Безант, Оккультизм).

Кэтрин Тингли (Лидер Теософского Общества, Пойнт Лома, Америка):

«Тот, в ком когда-либо проявляется душа, - является истинным мистиком, и для него теософия - не система бесплодных мыслей, а свет, учитель, компаньон, всегда призывающий к сострадательному действию, всегда призывающий к более высоким вещам».

Алиса Бейли:

«Мистик имеет дело с развивающейся жизнью; оккультист имеет дело с формой. 
Мистик имеет дело с Богом внутри; оккультист с Богом во внешнем проявлении. 
Мистик работает от центра к периферии; оккультист обращает процесс вспять» (Письма об оккультной медитации , Алиса А. Бейли).

Альберт Эйнштейн:

«Самая красивая и самая глубокая эмоция, которую мы можем испытать, — это ощущение мистического. Это сеятель всей истинной науки. Тот, кому эта эмоция незнакома, который больше не может удивляться и испытывать трепет от страха, так же хорош, как и мертвый. Знать, что то, что непроницаемо для нас, действительно существует, проявляя себя как высшая мудрость и самая лучезарная красота, которую наши унылые способности могут постичь только в самых примитивных формах — это знание, это чувство находится в центре истинной религиозности» (1955).

 

Важность мистического опыта иногда отрицается или преуменьшается теми, кто еще не сталкивался с такой встречей. Тем не менее, мистический феномен является центральным для нашего развивающегося прогресса в направлении просветления или пробуждения: истинное понимание того, кто мы есть и кем мы можем стать - наша истинная судьба. Возможно, слова Руми могут вдохновить и ободрить нас: «Помолчи, чтобы Дух мог говорить с тобой».

Древние таинственные школы Египта, Греции, Рима и аналогичные учреждения почти во всех основных культурах, как Востока, так и Запада, не были случайно названы «таинственными школами». Студенты изучали и практиковали основной мистический путь в «школах низших мистерий», выдерживая строгие режимы по мере получения знаний и способностей. Мистический опыт был неотъемлемой частью таких школ наряду с оккультными учениями, которые в основном предназначались для «высших школ мистерий». Посвящения часто включали мистически вызванные переживания, сочетая оккультное понимание с мистическим осознанием и заканчивая прямым общением с высшей реальностью.

Важность мистического опыта и образа жизни признается всеми великими духовными учителями. Цель настоящего учителя - оплодотворять душу и «развивать» знания - как мистические, так и оккультные - чтобы позволить ученику пройти путь к просветлению и единству с Богом и всем, что есть.

[Статья из журнала TheoSophia, официального журнала TОS в Новой Зеландии, март 2016 года].

Перевод – Николай Щербина.

Переглянуто разів
Розділ: Переклади
Ще з цієї категорії: « Мастер Серапис

КАЛЕНДАР ПОДІЙ:

« Август 2020 »
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
          1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30
31            

ПУБЛІКАЦІЇ:

Всі публікації