Хто такий теософ

Теософами себе називали багато містиків різних періодів історії. Неоплатоніки Александрії були теософами; алхіміки і каббалісти середньовіччя називалися так само; це відноситься і до мартиністів, квієтистів та іншим видам містиків, що або діють незалежно, або об'єднані у братство чи товариство. Усі істинні прибічники божественної Мудрості і Істини мали і мають більше права на це ім'я, ніж ті, які, присвоївши собі цю назву, живуть і діють всупереч принципам теософії. 

Як окреслено братом Кеннетом Р. Маккензі, теософи минулих століть -

“чисті теоретики, що не заснували шкіл, все ж зробили безмовний вплив на філософію; і, без сумніву, коли настане час, багато ідей, запропонованих таким чином, безсловесно, можуть дати нові напрями людській думці. Все ж, якими б точними і прекрасними не були деякі думки Сведенборга, Пернетті, Паскуаліса, Сен Мартена, Марконі, Рагона і Шастаньє, вони чинять лише слабку безпосередню дію на суспільство”.

Це вірно відносно теософів попередніх трьох століть, але не сучасних. Бо теософи нинішнього (19-го) століття вже залишили зримий слід в сучасній літературі і збудили серед найбільш інтелігентних шарів людства бажання і завзяття до якої-небудь філософії замість сліпої догматичної віри минулого.

Чи являються вони насправді тими, ким себе називають — дослідниками природних законів, древньої і сучасної філософії і навіть точної науки? Хто вони: деїсти, атеїсти, соціалісти, матеріалісти або ідеалісти? Чи вони лише розкольники сучасного спіритуалізму — прості мрійники? Чи можна про них говорити як про людей, які можуть вести дискусії на філософські теми і сприяти просуванню істинної науки, — або ж вони заслуговують лише жалісливої терпимості, яку проявляють до «нешкідливих ентузіастів»? У чому тільки не звинувачують Теософське товариство: і у вірі в «чудеса» і «чудотворність», і в таємних політичних намірах — подібно карбонаріям, і в тому, що вони шпигуни державного царя, і в поширенні доктрин соціалістів і нігілістів, і — mirabile dictu! — в таємній угоді з французькими єзуїтами... розколоти, за деяку винагороду, спіритуалізм! Американські позитивісти проголошують теософів мрійниками, нью-йоркська преса — фетишистами, спіритуалісти — відроджувачами «цвілих забобонів», християнська церква — безбожниками, посланцями диявола, професор Карпентер, член Королівського товариства — найбільш типовими «шарлатанами»; і на додаток до всього, що найабсурдніше, деякі індійські опоненти, щоб применшити вплив теософів, пред'являють їм категоричне звинувачення в тому, що вони прибігають до послуг демонів для виробництва певних феноменів. Але серед усього цього сум'яття громадської думки у вічі впадає наступний факт — Товариство, його члени і їх погляди розглядаються як досить важливі, щоб їх обговорювати і засуджувати: люди обмовляють лише тих, кого вони ненавидять або бояться.

Проте, окрім ворогів і огудників, у Товариства також є друзі і захисники. На кожен осуд завжди знайдеться слово похвали. Розпочавши своє існування з дюжини переконаних чоловіків і жінок, вже через місяць воно розрослося настільки, що потрібно було знімати громадський зал для засідань; а за два роки роботи у нього з'явилися діючі відділення в країнах Європи. Трохи пізніше був укладений союз з індійським товариством Арья Самадж і з цейлонськими буддистами під керівництвом усебічно освіченого У. Сумангала — верховного священика храму на Адамовому Піке і президента Відьодайя Коледжу в Коломбо.

Якщо запитати: «В що вірує Товариство?», відповідь буде наступною: «Як єдине ціле — ні в що». Товариство, як ціле, не має віри, бо віра — це лише оболонка, що оточує духовне знання; теософія ж у своїй основі і є духовне знання — сама суть філософських і теїстичних шукань. Теософське товариство, будучи видимим представником всесвітньої теософії, схильне до сектантства не більше, ніж Географічне товариство, що представляє універсальне географічне дослідження і не піклується про те, до якої віри належать дослідники. Релігія Товариства — це рівняння алгебри, в якому, поки не опущений знак рівності, кожен член може замінити собою інших, оскільки його власні якості краще узгоджуються з кліматичними і іншими особливостями його батьківщини, з темпераментом співвітчизників і навіть своїм власним. Не сповідуючи ніякої віри, наше Товариство завжди готове давати і брати, вчитися і учити, на основі практичних експериментів, в протилежність абсолютно пасивному і легковірному визнанню нав'язаних догм. Воно готове визнати усі доводи попередніх шкіл і систем, якщо ті можуть бути логічно і експериментально доведені. Але воно нічого не приймає на віру, хто б того не вимагав.

Але зовсім інша справа, коли ми розглядаємо себе індивідуально. Члени Товариства представляють усе різноманіття національностей і рас, вони народилися і виховувалися в найрізноманітніших релігійних і соціальних умовах. Одні з них вірять в одне, інші — в інше. Одні віддають перевагу древній магії, або таємній мудрості, яка викладалася у святилищах і була повною протилежністю усьому надприродному або диявольському; інші — сучасному спіритуалізму, або спілкуванню з духами померлих; деякі вірять в месмеризм, або тваринний магнетизм — або виключно в окультні динамічні сили природи. Хтось ще не прийшов до певної віри, але знаходиться в стані очікування, є навіть і такі, хто називає себе, в деякому розумінні, матеріалістами. Атеїстів і упереджених сектантів в нашому Товаристві немає, бо сам факт прийняття людиною подібного світогляду має на увазі, що він шукає остаточну істину, яка має відношення лише до кінцевої суті речей. Якби існувало щось на зразок споглядального атеїста (що філософи можуть заперечувати), то він відкидав би і причину, і слідство — як у світі матерії, так і духу. Серед членів Товариства можуть бути такі, хто, подібно до поета Шеллі, дозволив своїй уяві парити від причини до причини, що її породжує, і так ad infinitum, поки Вічне не перетвориться на чистий туман, оскільки кожна з цих причин є логічним наслідком попередньої причини. Чи ототожнюють вони матеріальні сили Всесвіту з тими функціями, якими наділяють свого Бога теїсти, або якими-небудь іншими — у будь-якому випадку, в сенсі умоглядному, атеїстами вони не є; бо, якщо вони не можуть звільнитися від концепції абстрактного ідеалу сили, причини, необхідності і слідства, то їх можна розглядати як атеїстів лише відносно особистого Бога, але не Світової Душі пантеїстів. З іншого боку, упереджені сектанти, що відгородилися вірою — немов огорожею, на кожній жердині якого висить попереджувальний напис «проходу немає» — не можуть вийти зі своєї загороди для того, щоб приєднатися до Теософського Суспільства, та в нім і немає місця тому, кому його релігія забороняє дослідження. Вільне і безстрашне дослідження складає саму ідею Товариства.

Теософське Товариство вважає, що усі істинні мислителі і дослідники прихованої сторони природи — будь то матеріалісти, що бачать «надію і потенційну можливість земного життя» в матерії, або спіритуалісти, що знаходять джерело усієї енергії, а також матерії, в дусі — були і, поза сумнівом, є теософами. Бо, щоб бути теософом, не обов'язково визнавати існування якогось особливого Бога або божества. Необхідно лише поклонятися духу живої природи і прагнути ототожнити себе з ним. Шанувати цю Присутність, невидиму Причину, що проявляє себе у безперервних наслідках; цей невідчутний, всемогутній і всюдисущий Протей — неділимий у своїй Суті і невловимій у формі та все ж що проявляється в кожній формі; Присутність, яка усюди, скрізь і ніде; яке є Все і Ніщо, всюдисуще та все ж одне; Суть, яка наповнює, зв'язує, обмежує, містить в собі все і сама міститься у всьому. Ми сподіваємося, тепер буде зрозуміло, що хоча таких людей і розділяють на теїстів, пантеїстів або атеїстів — в іншому вони дуже близькі один одному. Будучи ким завгодно, дослідник, як тільки він відкине старий, уторований шлях рутини і вступить на самотню стежку незалежного мислення, спрямовуючи думки до Божественного — він Теософ, справжній мислитель, шукач вічної, «богонатхненної» істини для вирішення світових проблем.

Хто слідує власним шляхом в прагненні пізнати Божественний Принцип, його взаємозв'язок з людиною і його прояви в природі — тому Теософія союзник. Союзник вона також і чесній, несхожій з багатьма іншими, що славляться за точні, фізичній науці, поки остання не вторгається в область психології і метафізики.

Крім того, вона союзник кожної чесної релігії — тобто такої релігії, яка хоче, щоб її судили так, як вона судить інших. Ті книги, які містять найбільш явну істину, для неї — натхнення (а не одкровення). Але оскільки в кожній з книг є присутнім людський елемент, то вони розглядаються як менші брати Книги Природи — і щоб читати її і розуміти правильно, треба досягти високої міри розвитку природжених здібностей душі. Ідеальні закони можна осягнути тільки інтуїцією; вони непідвладні аргументації і логіці, і ніхто не зможе зрозуміти або правильно сприйняти їх через пояснення іншого розуму, нехай навіть і претендує на одкровення. І якщо Товариство, що допускає щонайширше охоплення чисто ідеального, не у меншій мірі затверджує і сферу фактів, то його повага до сучасної науки і її добросовісних представників щире. Попри те, що їм не дістає вищої духовної інтуїції, світ у величезному боргу перед представниками сучасної науки.

Завдяки невпинним зусиллям таких сходознавців, як сірок В. Джонс, Макс Мюллер, Бюрнуф, Коулбрук, Хо, де Сент-Ілер і багатьох інших, Товариство — як ціле — відчуває однакову повагу і благоговіння перед Ведами, буддизмом, зороастризмом і іншими древніми релігіями світу; воно має братські почуття до індусів, сингальців, парсів, джайнів, євреїв і християн, що входять в нього, як до незалежних дослідників свого вищого Я, природи і божественного в природі.

Народившись в Сполучених Штатах Америки, Товариство було організоване за образом і подобою своєї батьківщини. Остання, опускаючи ім'я Бога у своїй Конституції — щоб не дати приводу для встановлення одного прекрасного дня державної релігії — проголошує рівність усіх релігій перед законом. Усі вони підтримують державу — і воно, у свою чергу, захищає кожну з них.Товариство, створене за зразком такій Конституції, можна справедливо назвати «Республікою свободи свідомості».

Тепер, думається, ми пояснили, чому кожен член нашого Товариства може сповідувати — або не сповідувати — будь-яку релігію. За умови, звичайно, що не претендуватиме на те, що він є єдиним, хто має свободу віросповідання і не стане нав'язувати своєї думки іншим. В цьому відношенні Статут Товариства дуже строгий. Він намагається наслідувати мудрість древньої буддійської аксіоми — «Шануй свою релігію і не обмовляй інші»... Пункт VI Переглянутого Статуту Теософського Товариства, схваленого Генеральною Радою у Бомбеї, свідчить: «Ніхто з керівників Товариства не має права виражати (словом або дією) ворожості або переваги якої-небудь секції (секційному підрозділу або групі у складі Товариства) в порівнянні з іншими. До усіх слід відноситися як до рівноправних об'єктів турботи Товариства. Усі мають рівне право на те, щоб представити свої релігійні переконання на суд неупередженого світу». Члени Товариства, виступаючи як керівники, мають бути коректні; і Статут під час зборів дотримується строго. Бо Теософія у своєму абстрактному сенсі стоїть вище усіх релігій — Теософія, яку жодна з них не може вмістити, але яка легко вміщує їх всі.

На закінчення можемо додати, що, дотримуючись ширших і набагато більш універсальних поглядів, ніж усі існуючі чисто наукові Товариства, Теософське Товариство має віру — підкріплену наукою — у будь-яку можливість, а також непохитною волею осягати ті невивчені сфери духу, які, як заявляє точна наука, її представники зовсім не зобов'язані досліджувати. Крім того, у нього є одна перевага перед усіма іншими релігіями: воно не робить ніякої відмінності між язичником, іудеєм або християнином. Саме у дусі цієї рівності і було засновано наше Товариство як Всесвітнє Братерство.

Не цікавлячись політикою, Товариство мало піклується про те, як людина управляє матеріальним світом. Усі його спрямування спрямовані до сокровенних істин видимого і невидимого світів. Чи є фізична людина підданим імперії або республіки — це представляє інтерес лише для людини матеріальної. Можна поневолити його тіло, але що стосується душі, то він має право дати таку ж горду відповідь своїм правителям, як Сократ своїм суддям. Над людиною внутрішньою вони не мають ніякої влади.

Таке Теософське Товариство, такі його принципи, різноманітні цілі і наміри. Чи варто дивуватися з того, що у широкої публіки склалося невірне уявлення, і що вороги, до яких відносилися поблажливо, використали будь-який привід, щоб зменшити його значення в очах суспільства? Істинний дослідник завжди був самітником — людиною, що віддавала перевагу тиші і роздуму. З суєтним світом його звички і прагнення мають так мало спільного, що доки він зайнятий пізнанням, його вороги і наклепники мають зручну можливість діяти безкарно. Але час розставляє все на свої місця, і брехня скороминуща. Вічна лише одна істина.

Те, що не усі члени Товариство мислять однаково, підтверджує факт, що Товариство має два великі відділення — Східне і Західне, останнє підрозділяється ще на безліч секцій, відповідно до расових і релігійних переконань. Розум однієї людини, нескінченно різноманітний у своїх проявах, не може охопити все. Оскільки людина не може бути всюдисущою, то вона вимушена роздумувати лише в одному напрямі; але варто йому перейти межі точного людського знання, як він збивається з шляху, оскільки розгалуження однієї Центральної і Абсолютної Істини безмежні. Тому навіть великі філософи іноді губляться в лабіринтах роздумів, тим самим накликаючи на себе критику нащадків. Але оскільки усі вони переслідують одну і ту ж мету — звільнення людської думки, викорінювання забобонів і розкриття істини — усі вони рівним чином вітаються. Усі згодні, що досягненню цих цілей краще всього сприяє підйом ентузіазму і переконаність цілого покоління молодої свідомості, яка саме тепер, на порозі зрілості, готується змінити своїх упереджених, консервативних батьків.

Ми прислухаємося до думки кожного — як великого, так і малого — що уторував собі дорогу до знання, і приймаємо і малого і великого у свої ряди. Бо ніхто з чесних дослідників не приходить з порожніми руками, і навіть невизнані публікою можуть внести свій внесок на єдиний вівтар Істини.

КАЛЕНДАР ПОДІЙ:

« Июнь 2017 »
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
      1 2 3 4
5 6 7 8 9 10 11
12 13 14 15 16 17 18
19 20 21 22 23 24 25
26 27 28 29 30    

ПУБЛІКАЦІЇ:

Всі публікації