Кто такой теософ

Теософами себя называли многие мистики разных периодов истории. Неоплатоники Александрии были теософами; алхимики и каббалисты средневековья назывались так же; это относится и к мартинистам, квиетистам и другим видам мистиков, которые либо действуют независимо, или объединены в братства или общества. Все истинные сторонники божественной Мудрости и Истины имели и имеют больше права на это имя, чем те, которые, присвоив себе это название, живут и действуют вопреки принципам теософии.

Так обозначены братом Кеннетом Р. Маккензи, теософы прошлых веков:

«Чистые теоретики, которые не основали школ, все же безмолвно влияли на философию; и, без сомнения, когда наступит время, много идей, предложенных таким образом, бессловесно, могут дать новые направления человеческой мысли. Тем не менее, какими бы точными и прекрасными ни были некоторые мысли Сведенборга, Пернетти, Паскуалиса, Сен Мартена, Маркони, Рагона и Шастанье, они оказывают лишь слабое непосредственное воздействие на общество».

Это верно в отношении теософов предыдущих трех столетий, но не современных. Потому теософы нынешнего (19-го) века уже оставили зримый след в современной литературе и возбудили среди наиболее интеллигентных слоев человечества желание и стремление к какой-либо философии вместо слепой догматической веры прошлого.

Являются ли они на самом деле теми, кем себя называют – исследователями естественных законов, древней и современной философии и даже точной науки? Кто они: деисты, атеисты, социалисты, материалисты или идеалисты? Или они только раскольники современного спиритуализма – простые мечтатели? Можно о них говорить как о людях, которые могут вести дискуссии на философские темы и способствовать продвижению истинной науки, – или же они заслуживают лишь сострадательной терпимости, которую проявляют к «безобидным энтузиастам»? В чем только не обвиняют Теософское общество: и в вере в «чудеса» и «чудотворность», и в тайных политических намерениях – подобно карбонариям, и в том, что они шпионы царя, и в распространении доктрин социалистов и нигилистов, и – mirabile dictu! – В тайной сделке с французскими иезуитами ... расколоть, за некоторую мзду, спиритуализм! Американские позитивисты провозглашают теософов мечтателями, нью-йоркская пресса – фетишистами, спиритуалисты – возродителями «заплесневелых суеверий», христианская церковь – безбожниками, посланцами дьявола, профессор Карпентер, член Королевского общества – наиболее типичными «шарлатанами»; и в дополнение ко всему, самое абсурдное, некоторые индийские оппоненты, чтобы уменьшить влияние теософов, предъявляют им категорическое обвинения в том, что они прибегают к услугам демонов для производства определенных феноменов. Но среди всего этого смятения общественного мнения в глаза бросается следующий факт – Общество, его члены и их взгляды рассматриваются как достаточно важные, чтобы их обсуждать и осуждать: люди оговаривают только тех, кого они ненавидят или боятся.

Однако, кроме врагов и хулителей, у Общества есть также друзья и защитники. На каждое осуждение всегда найдется слово похвалы. Начав свое существование с дюжины убежденных мужчин и женщин, уже через месяц оно разрослось настолько, что нужно было снимать общественный зал для заседаний; а за два года работы у него появились действующие отделения в странах Европы. Чуть позже был заключен союз с индийским обществом Арья Самадж и с цейлонскими буддистами под руководством всесторонне образованного В. Сумангала – верховного священника храма на Адамовом Пике и президента Видьодайя Колледжа в Коломбо.

Если спросить: «Во что верует Общество?», ответ будет следующим: «Как в единое целое – ни во что». Общество как целое, не имеет веры, потому что вера – это лишь оболочка, окружающая духовное знание; теософия же в своей основе и является духовным знанием – самой сутью философских и теистических исканий. Теософское общество, будучи видимым представителем всемирной теософии, склонно к сектантству не более, чем Географическое общество, представляющее универсальные географические исследования, и не заботящееся о том, к какой вере принадлежат исследователи. Религия Общества – это алгебраические уравнения, в котором, пока не опущен знак равенства, каждый участник может заменить собой других, поскольку его собственные качества лучше согласуются с климатическими и другими особенностями его родины, с темпераментом соотечественников и даже своим собственным. НЕ исповедуя никакой веры, наше Общество всегда готово давать и брать, учиться и учить, на основе практических экспериментов, в противоположность абсолютно пассивном и легковерному признанию навязанных догм. Оно готово признать все доводы предыдущих школ и систем, если те могут быть логически и экспериментально доказаны. Но оно ничего не принимает на веру, кто бы этого не требовал.

Но совсем другое дело, когда мы рассматриваем себя индивидуально. Члены Общества представляют все многообразие национальностей и рас, они родились и воспитывались в самых разных религиозных и социальных условиях. Одни из них верят в одно, другие – в другое. Одни отдают предпочтение древний магии, или тайной мудрости, которая преподавалась в святилищах и была полной противоположностью всему сверхъестественному или дьявольскому; другие – современному спиритуализму, или общению с духами умерших, некоторые верят в месмеризм, или животный магнетизм – или только в оккультные динамические силы природы. Кто-то еще не пришел к определенной вере, но находится в состоянии ожидания, есть даже и такие, кто называет себя, в некотором смысле, материалистами. Атеистов и предвзятых сектантов в нашем Обществе нет, так как сам факт принятия человеком подобного мировоззрения подразумевает, что он ищет окончательную истину, которая имеет отношение только к конечной сути вещей. Если бы существовало что-то вроде созерцательного атеиста (что философы могут отрицать), то он отвергал бы и причину, и следствие – как в мире материи, так и духа. Среди членов Общества могут быть такие, кто, подобно поэту Шелли, позволил своему воображению парить от причины к причине, которая ее порождает, и так ad infinitum, пока Вечное не превратится в чистый туман, поскольку каждая из этих причин является логическим следствием предыдущей причины. Или отождествляют они материальные силы Вселенной с теми функциями, которыми наделяют своего Бога теисты, или какими-либо другими – в любом случае, в смысле умозрительном, атеистами они не являются; ибо, если они не могут освободиться от концепции абстрактного идеала силы, причины, необходимости и следствия, то их можно рассматривать как атеистов только относительно личного Бога, но не Мировой Души пантеистов. С другой стороны, предвзятые сектанты, которые отгородились верой – словно забором, на каждом шесте которого висит предупреждающая надпись «прохода нет» – не могут выйти из своего заграждения для того, чтобы присоединиться к Теософскому Обществу, и в нем и нет места тому, кому его религия запрещает исследования. Свободное и бесстрашное исследование составляет саму идею Общества.

Теософское Общество считает, что все истинные мыслители и исследователи скрытой стороны природы – будь то материалисты, которые видят «надежду и потенциальную возможность земной жизни» в материи, или спиритуалисты, которые находят источник всей энергии, а также материи, в духе – были и, несомненно, являются теософами. Потому, чтобы быть теософом, не обязательно признавать существование какого-то особого Бога или божества. Необходимо лишь поклоняться духу живой природы и стремиться отождествить себя с ним. Уважать это Присутствие, невидимую Причину, проявляющую себя в непрерывных последствиях; этот неощутимый, всемогущий и вездесущий Протей – неделимый в своей Сути и неуловимой в форме, и все же который проявляется в каждой форме; Присутствие, которое всюду, везде и нигде; которое является Всем и Ничем, вездесущее и все же одно; Суть, которая наполняет, связывает, ограничивает, содержит в себе все и сама содержится во всем. Мы надеемся, теперь будет понятно, что хотя таких людей и разделяют на теистов, пантеистов или атеистов – в остальном они очень близки друг другу. Будучи кем угодно, исследователь, как только он отбросит старый, проторенный путь рутины и вступит на одинокую тропинку независимого мышления, направляя мысли к Божественному – он Теософ, настоящий мыслитель, искатель вечной, «боговдохновенной» истины для решения мировых проблем.

Кто следует своим путем в стремлении познать Божественный Принцип, его взаимосвязь с человеком и его проявления в природе – тому Теософия союзник. Союзник она также и честной, непохожей на многие другие, которые славятся «точностью», физической науке, пока последняя не вторгается в область психологии и метафизики.

Кроме того, она союзник каждой честной религии – то есть такой религии, которая хочет, чтобы ее судили так, как она судит других. Те книги, которые содержат наиболее явную истину, для нее – вдохновение (а не откровение). Но поскольку в каждой из книг присутствует человеческий элемент, то они рассматриваются как меньшие братья Книги Природы – чтобы читать ее и понимать правильно, надо достичь высокой степени развития врожденных способностей души. Идеальные законы можно постичь только интуицией; они неподвластны аргументации и логике, и никто не сможет понять или правильно воспринять их через объяснения другого разума, пусть даже и претендующего на откровение. И если Общество, допускающее широчайший охват идеального, не в меньшей мере утверждает и сферу фактов, то его уважение к современной науке и ее добросовестным представителям искреннее. Несмотря на то, что им не достает высшей духовной интуиции, мир в огромном долгу перед представителями современной науки.

Благодаря неустанным усилиям таких востоковедов, как сер В. Джонс, Макс Мюллер, Бюрнуф, Коулбрук, Хо, де Сент-Илер и многих других, Общество – как целое – испытывает одинаковое уважение и благоговение перед Ведами, буддизмом, зороастризмом и другими древними религиями мира; оно имеет братские чувства к индусам, сингальцам, парсам, джайнам, евреям и христианам, входящим в него, как независимых исследователей своего высшего Я, природы и божественного в природе.

Родившись в США, Общество было организовано по образу и подобию своей родины. Последняя, опуская имя Бога в своей Конституции – чтобы не дать повода для установки в один прекрасный день государственной религии – провозглашает равенство всех религий перед законом. Все они поддерживают государство – и оно, в свою очередь, защищает каждую из них. Общество, созданное по образцу такой Конституции, можно справедливо назвать «Республикой свободы сознания».

Теперь, думается, мы объяснили, почему каждый член нашего Общества может исповедовать – или не исповедовать – любую религию. При условии, конечно, что не будет претендовать на то, что он является единственным, кто имеет свободу вероисповедания и не станет навязывать своего мнения другим. В этом отношении Устав Общества очень строгий. Он пытается подражать мудрости древней буддийской аксиомы – «Уважай свою религию и не злословь другие» ... Пункт VI Пересмотренного Устава Теософского Общества, принятого Генеральной Радой в Бомбее, гласит: «Никто из руководителей Общества не имеет права выражать (словом или действием) враждебности или преимущества какой-либо секции (секционного подразделения или группы в составе Общества) по сравнению с другими. Ко всем следует относиться как к равноправным объектам заботы Общества. Все имеют равное право на то, чтобы представить свои религиозные убеждения на суд беспристрастного мира». 

Члены Общества, выступая как руководители, должны быть корректны; и Устава на собрании придерживается строго. Потому Теософия в своем абстрактном смысле стоит выше всех религий – Теософия, которую ни одна из них не может вместить, но которая легко вмещает их все.

В заключение можем добавить, что, следуя широким и гораздо более универсальным взглядам, чем все существующие чисто научные Общества, Теософское Общество имеет веру – подкрепленную наукой – в любую возможность, а также несгибаемую волю постигать те неизученные сферы духа, которые, как заявляет точная наука, ее представители вовсе не обязаны исследовать. Кроме того, у него есть одно преимущество перед всеми другими религиями: оно на проводит никакого различия между язычником, иудеем или христианином. Именно в духе этого равенства и было основано наше Общество как Всемирное Братство.

Не интересуясь политикой, Общество мало заботится о том, как человек управляет материальным миром. Все его направления направлены в сокровенные истины видимого и невидимого миров. Является ли физический человек подданным империи или республики – это представляет интерес только для человека материального. Можно поработить его тело, но что касается души, то он имеет право дать такой же гордый ответ своим правителям, как Сократ своим судьям. Над человеком внутренним они не имеют никакой власти.

Таково Теософское Общество, таковы его принципы, различные цели и намерения. Стоит ли удивляться тому, что у широкой публики сложилось неверное представление, и враги, к которым относились снисходительно, использовали любой повод, чтобы уменьшить его значение в глазах общества? Истинный исследователь всегда был отшельником – человеком, предпочитающим тишину и размышления. С суетным миром его привычки и стремления имеют так мало общего, что пока он занят познанием, его враги и клеветники имеют удобную возможность действовать безнаказанно. Но время расставляет все на свои места, и ложь преходяща. Вечная только одна истина.

То, что не все члены Общество мыслят одинаково, подтверждает факт, что общество имеет два больших отделения – Восточное и Западное, последнее подразделяется еще на множество секций, в соответствии с расовыми и религиозными убеждениями. Ум одного человека, бесконечно разнообразный в своих проявлениях, не может охватить все. Поскольку человек не может быть вездесущим, то он вынуждена размышлять только в одном направлении; но стоит ему перейти границы точного человеческого знания, как он сбивается с пути, поскольку разветвления одной Центральной и Абсолютной Истины безграничны. Поэтому даже великие философы иногда теряются в лабиринтах размышлений, тем самым навлекая на себя критику потомков. Но поскольку все они преследуют одну и ту же цель – освобождение человеческой мысли, искоренение предрассудков и раскрытие истины – все они равным образом приветствуются. Все согласны, что достижению этих целей лучше всего способствует подъем энтузиазма и убежденности целого поколения молодого сознания, которое именно сейчас, на пороге зрелости, готовится сменить своих предвзятых, консервативных родителей.

Мы прислушиваемся к мнению каждого – как большого, так и малого – который прокладывает себе дорогу к знанию, и принимаем и малого, и большого в свои ряды. Потому что никто из честных исследователей не приходит с пустыми руками, и даже непризнанные публикой могут внести свой вклад в единый алтарь Истины.

КАЛЕНДАР ПОДІЙ:

« Июнь 2017 »
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
      1 2 3 4
5 6 7 8 9 10 11
12 13 14 15 16 17 18
19 20 21 22 23 24 25
26 27 28 29 30    

ПУБЛІКАЦІЇ:

Всі публікації